 |
| 1. الف لام میم (حقیقی معنی اﷲ اور رسول صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ہی بہتر جانتے ہیں)o |
| 1. Alif, Lam, Mim. (Only Allah and the Messenger [blessings and peace be upon him] know the real meaning.) |
 |
| 2. (یہ) وہ عظیم کتاب ہے جس میں کسی شک کی گنجائش نہیں، (یہ) پرہیزگاروں کے لئے ہدایت ہےo |
| 2.
(This is) the Glorious Book in which there is no chance of doubt. (It
is) a guide for those who guard against evil and fear Allah: |
 |
| 3.
جو غیب پر ایمان لاتے اور نماز کو (تمام حقوق کے ساتھ) قائم کرتے ہیں اور
جو کچھ ہم نے انہیں عطا کیا ہے اس میں سے (ہماری راہ) میں خرچ کرتے ہیںo |
| 3.
Those who believe in the unseen, and establish Prayer (fulfilling all
its requisites) and spend (in Our way) out of what We have given them; |
 |
| 4.
اور وہ لوگ جو آپ کی طرف نازل کیا گیا اور جو آپ سے پہلے نازل کیا گیا
(سب) پر ایمان لاتے ہیں، اور وہ آخرت پر بھی (کامل) یقین رکھتے ہیںo |
| 4.
And those who believe in (all) that which has been revealed to you, and
that which was revealed before you, and also have (perfect) faith in
the Hereafter. |
 |
| 5. وہی اپنے رب کی طرف سے ہدایت پر ہیں اور وہی حقیقی کامیابی پانے والے ہیںo |
| 5. It is they who follow guidance from their Lord, and it is they who shall achieve real success. |
 |
| 6. بیشک جنہوں نے کفر اپنا لیا ہے ان کے لئے برابر ہے خواہ آپ انہیں ڈرائیں یا نہ ڈرائیں، وہ ایمان نہیں لائیں گےo |
| 6.
Verily, those who have adopted disbelief, it is the same for them
whether you warn them or you warn them not, they will not believe. |
 |
| 7.
اللہ نے (ان کے اپنے اِنتخاب کے نتیجے میں) ان کے دلوں اور کانوں پر مُہر
لگا دی ہے اور ان کی آنکھوں پر پردہ (پڑ گیا) ہے اور ان کے لئے سخت عذاب ہےo |
| 7.
Allah (as a result of their own choice) has set a seal on their hearts
and their ears, and there is a blindfold (set) over their eyes. And for
them there is a severe torment. |
 |
| 8. اور لوگوں میں سے بعض وہ (بھی) ہیں جو کہتے ہیں ہم اللہ پر اور یومِ قیامت پر ایمان لائے حالانکہ وہ (ہرگز) مومن نہیں ہیںo |
| 8.
And amongst people there are (also) some who say: ‘We believe in Allah
and the Last Day,’ whereas they are not (at all) believers. |
 |
| 9.
وہ اللہ کو (یعنی رسول صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو)٭ اور ایمان والوں کو
دھوکہ دینا چاہتے ہیں مگر (فی الحقیقت) وہ اپنے آپ کو ہی دھوکہ دے رہے ہیں
اور انہیں اس کا شعور نہیں ہےo |
| ٭
اس مقام پر مضاف محذوف ہے جو کہ رسول ہے یعنی یُخٰدِعُونَ اﷲَ کہہ کر مراد
یُخٰدِعُونَ رَسُولَ اﷲِ لیا گیا ہے۔ اکثر ائمہ تفسیر نے یہ معنی بیان کیا
ہے۔ بطور حوالہ ملاحظہ فرمائیں : تفسیر القرطبی، البیضاوی، البغوی،
النسفی، الکشاف، المظھری، زاد المسیر، الخازن وغیرہ۔ |
| 9.
They seek to deceive Allah (i.e., the Messenger) and the believers, but
(in fact) they deceive only themselves and they are not aware of it.* |
| *
Here a mudaf mahdhuf (an ommited and inherent co-related noun) is
referred to which is Rasul. The words yukhadi‘un Allah ‘they seek to
deceive Allah’ denote yukhadi‘un Rasul-Allah ‘they seek to deceive the
Messenger of Allah’. Most of the leading authorities of tafsir have
drawn the same meaning. See: Tafsir al-Qurtubi, al-Baydawi, al-Baghawi,
al-Nafasi, al-Kashshaf, al-Mazhari, Zad al-Masir, al-Khazin, etc. |
 |
| 10.
ان کے دلوں میں بیماری ہے، پس اللہ نے ان کی بیماری کو اور بڑھا دیا اور
ان کے لئے دردناک عذاب ہے۔ اس وجہ سے کہ وہ جھوٹ بولتے تھےo |
| 10.
In their hearts is a disease. So Allah has worsened their disease. And
for them, there is painful punishment because they used to tell lies. |
 |
| 11. اور جب ان سے کہا جاتا ہے کہ زمین میں فساد بپا نہ کرو، تو کہتے ہیں: ہم ہی تو اصلاح کرنے والے ہیںo |
| 11. When it is said to them: ‘Do not spread disorder in the land,’ they say: ‘It is we who reform.’ |
 |
| 12. آگاہ ہو جاؤ! یہی لوگ (حقیقت میں) فساد کرنے والے ہیں مگر انہیں (اس کا) احساس تک نہیںo |
| 12. Beware! (Truly) it is they who spread disorder, but they do not have any sense (of it) at all. |
 |
| 13.
اور جب ان سے کہا جاتا ہے کہ (تم بھی) ایمان لاؤ جیسے (دوسرے) لوگ ایمان
لے آئے ہیں، تو کہتے ہیں: کیا ہم بھی (اسی طرح) ایمان لے آئیں جس طرح (وہ)
بیوقوف ایمان لے آئے، جان لو! بیوقوف (درحقیقت) وہ خود ہیں لیکن انہیں
(اپنی بیوقوفی اور ہلکے پن کا) علم نہیںo |
| 13.
And when it is said to them: ‘Believe as (other) people have believed,’
they say: ‘Shall we also believe (as those) fools have believed?’
Beware! (Certainly) they are themselves fools, but they do not know
(their foolishness and low level). |
 |
| 14.
اور جب وہ (منافق) اہل ایمان سے ملتے ہیں تو کہتے ہیں: ہم (بھی) ایمان لے
آئے ہیں، اور جب اپنے شیطانوں سے تنہائی میں ملتے ہیں تو کہتے ہیں: ہم
یقیناً تمہارے ساتھ ہیں، ہم (مسلمانوں کا تو) محض مذاق اڑاتے ہیںo |
| 14.
And when they (the hypocrites) meet the believers, they say: ‘We (too)
have believed,’ and when they meet their devils in private, they assure
them: ‘We are certainly with you. We only mock (the believers).’ |
 |
| 15.
اللہ انہیں ان کے مذاق کی سزا دیتا ہے اور انہیں ڈھیل دیتا ہے (تاکہ وہ
خود اپنے انجام تک جا پہنچیں) سو وہ خود اپنی سرکشی میں بھٹک رہے ہیںo |
| 15.
Allah punishes them for their mockery, and lets them loose (so that
they meet their fate). So they are wandering blindly in their
transgression. |
 |
| 16.
یہی وہ لوگ ہیں جنہوں نے ہدایت کے بدلے گمراہی خریدی لیکن ان کی تجارت
فائدہ مند نہ ہوئی اور وہ (فائدہ مند اور نفع بخش سودے کی) راہ جانتے ہی نہ
تھےo |
| 16.
These are the people who have purchased misguidance for guidance; but
their trade did not yield any gain, and they did not know the way to a
(gainful and profitable) bargain. |
 |
| 17.
ان کی مثال ایسے شخص کی مانند ہے جس نے (تاریک ماحول میں) آگ جلائی اور جب
اس نے گرد و نواح کو روشن کر دیا تو اللہ نے ان کا نور سلب کر لیا اور
انہیں تاریکیوں میں چھوڑ دیا اب وہ کچھ نہیں دیکھتےo |
| 17.
Their example is like a person who lit a fire (in surrounding
darkness), and when it brightened the environment, Allah took away their
light and left them in total darkness. Now they cannot see anything. |
 |
| 18. یہ بہرے، گونگے (اور) اندھے ہیں پس وہ (راہِ راست کی طرف) نہیں لوٹیں گےo |
| 18. They are deaf, dumb and blind. So they will not return (to the right path). |
 |
| 19.
یا ان کی مثال اس بارش کی سی ہے جو آسمان سے برس رہی ہے جس میں اندھیریاں
ہیں اور گرج اور چمک (بھی) ہے تو وہ کڑک کے باعث موت کے ڈر سے اپنے کانوں
میں انگلیاں ٹھونس لیتے ہیں، اور اللہ کافروں کو گھیرے ہوئے ہےo |
| 19.
Or their example is like a rain pouring from the sky wherein there are
layers of darkness and thunder and lightning (as well). They thrust
their fingers into their ears, fearing death due to the thunder. And
Allah has encompassed the disbelievers. |
 |
| 20.
یوں لگتا ہے کہ بجلی ان کی بینائی اُچک لے جائے گی، جب بھی ان کے لئے
(ماحول میں) کچھ چمک ہوتی ہے تو اس میں چلنے لگتے ہیں اور جب ان پر اندھیرا
چھا جاتا ہے تو کھڑے ہو جاتے ہیں، اور اگر اللہ چاہتا تو ان کی سماعت اور
بصارت بالکل سلب کر لیتا، بیشک اللہ ہر چیز پر قادر ہےo |
| 20.
It seems as if the lightning would snatch away their sight. When their
(surroundings) are lit with a flash, they start walking, and when
darkness covers them, they stand still. And if Allah had willed, He
would have completely deprived them of hearing and sight. Surely, Allah
is All-Powerful to do everything. |
 |
| 21. اے لوگو! اپنے رب کی عبادت کرو جس نے تمہیں پیدا کیا اور ان لوگوں کو (بھی) جو تم سے پیشتر تھے تاکہ تم پرہیزگار بن جاؤo |
| 21. O people! Worship your Lord, Who created you and (also) those who were before you, so that you become Godwary. |
 |
| 22.
جس نے تمہارے لئے زمین کو فرش اور آسمان کو عمارت بنایا اور آسمانوں کی
طرف سے پانی برسایا پھر اس کے ذریعے تمہارے کھانے کے لئے (انواع و اقسام
کے) پھل پیدا کئے، پس تم اللہ کے لئے شریک نہ ٹھہراؤ حالانکہ تم (حقیقتِ
حال) جانتے ہوo |
| 22.
(He is the One) Who spread out the earth for you as a floor, and
erected the sky as a mansion, and showered water from the sky and
brought forth with that (a variety of) fruits for your nourishment. So,
do not set up equals with Allah whilst you know (the truth of the
matter). |
 |
| 23.
اور اگر تم اس (کلام) کے بارے میں شک میں مبتلا ہو جو ہم نے اپنے
(برگزیدہ) بندے پر نازل کیا ہے تو اس جیسی کوئی ایک سورت ہی بنا لاؤ، اور
(اس کام کے لئے بیشک) اللہ کے سوا اپنے (سب) حمائتیوں کو بلا لو اگر تم
(اپنے شک اور انکار میں) سچے ہوo |
| 23.
And if you are in doubt about this (Book) which We have revealed to Our
(exalted) servant, then produce only one chapter like this. And (for
this task) you may call upon (all) your helpers apart from Allah if you
are true (in your doubt and denial). |
 |
| 24.
پھر اگر تم ایسا نہ کر سکو اور ہرگز نہ کر سکو گے تو اس آگ سے بچو جس کا
ایندھن آدمی (یعنی کافر) اور پتھر (یعنی ان کے بت) ہیں، جو کافروں کے لئے
تیار کی گئی ہےo |
| 24.
But if you fail to do it—and you shall never be able to do it—then
guard yourselves against the Fire whose fuel is human beings (the
disbelievers) and stones (their idols), prepared for disbelievers. |
 |
| 25.
اور (اے حبیب!) آپ ان لوگوں کو خوشخبری سنا دیں جو ایمان لائے اور نیک عمل
کرتے رہے کہ ان کے لئے (بہشت کے) باغات ہیں جن کے نیچے نہریں بہتی ہیں، جب
انہیں ان باغات میں سے کوئی پھل کھانے کو دیا جائے گا تو (اس کی ظاہری
صورت دیکھ کر) کہیں گے: یہ تو وہی پھل ہے جو ہمیں (دنیا میں) پہلے دیا گیا
تھا، حالانکہ انہیں (صورت میں) ملتے جلتے پھل دیئے گئے ہوں گے، ان کے لئے
جنت میں پاکیزہ بیویاں (بھی) ہوں گی اور وہ ان میں ہمیشہ رہیں گےo |
| 25.
And, (O Beloved Prophet,) give glad tidings to those who believe and
keep doing pious deeds that for them there are Gardens (of Paradise)
beneath which streams flow. When some fruit will be given to them from
these Gardens to eat, they will say (looking at its appearance): ‘This
is the same fruit that was provided to us (in the world) before,’
whereas they will be given fruits resembling (only in appearance). In
Paradise, there will (also) be chaste spouses for them, and they shall
abide there for ever. |
 |
| 26.
بیشک اللہ اس بات سے نہیں شرماتا کہ (سمجھانے کے لئے) کوئی بھی مثال بیان
فرمائے (خواہ) مچھر کی ہو یا (ایسی چیز کی جو حقارت میں) اس سے بھی بڑھ کر
ہو، تو جو لوگ ایمان لائے وہ خوب جانتے ہیں کہ یہ مثال ان کے رب کی طرف سے
حق (کی نشاندہی) ہے، اور جنہوں نے کفر اختیار کیا وہ (اسے سن کر یہ) کہتے
ہیں کہ ایسی تمثیل سے اللہ کو کیا سروکار؟ (اس طرح) اللہ ایک ہی بات کے
ذریعے بہت سے لوگوں کو گمراہ ٹھہراتا ہے اور بہت سے لوگوں کو ہدایت دیتا ہے
اور اس سے صرف انہی کو گمراہی میں ڈالتا ہے جو (پہلے ہی) نافرمان ہیںo |
| 26.
Indeed, Allah is not reluctant to narrate some example (for better
comprehension), whether of a mosquito or something even more
(disgusting) than that. The believers know well that this example is (a
pointer to the truth) from their Lord. But those who have adopted
disbelief ask (on hearing): ‘What could Allah mean by this example?’ (In
this way) Allah holds many astray, and guides many aright with the same
example. And by this He leaves in error only those who are (already)
disobedient. |
 |
| 27.
(یہ نافرمان وہ لوگ ہیں) جو اللہ کے عہد کو اس سے پختہ کرنے کے بعد توڑتے
ہیں، اور اس (تعلق) کو کاٹتے ہیں جس کو اللہ نے جوڑنے کا حکم دیا ہے اور
زمین میں فساد بپا کرتے ہیں، یہی لوگ نقصان اٹھانے والے ہیںo |
| 27.
(These disobedient people are those) who break the promise of Allah
after having confirmed it, and break that (relationship) which Allah has
ordered to be joined, and create disorder in the land. It is they who
are the losers. |
 |
| 28.
تم کس طرح اللہ کا انکار کرتے ہو حالانکہ تم بے جان تھے اس نے تمہیں زندگی
بخشی، پھر تمہیں موت سے ہمکنار کرے گا اور پھر تمہیں زندہ کرے گا، پھر تم
اسی کی طرف لوٹائے جاؤ گےo |
| 28.
How can you deny Allah, whereas you were lifeless and He gave you life,
then He will cause you to die and will again bring you back to life,
and then to Him you will be returned? |
 |
| 29.
وہی ہے جس نے سب کچھ جو زمین میں ہے تمہارے لئے پیدا کیا، پھر وہ (کائنات
کے) بالائی حصوں کی طرف متوجہ ہوا تو اس نے انہیں درست کر کے ان کے سات
آسمانی طبقات بنا دیئے، اور وہ ہر چیز کا جاننے والا ہےo |
| 29.
He is the One Who created for you all that is in the earth. Then He
turned towards the higher regions (of the universe) and perfected them
into seven heavenly firmaments. And He has full knowledge of everything. |
 |
| 30.
اور (وہ وقت یاد کریں) جب آپ کے رب نے فرشتوں سے فرمایا کہ میں زمین میں
اپنا نائب بنانے والا ہوں، انہوں نے عرض کیا: کیا تُو زمین میں کسی ایسے
شخص کو (نائب) بنائے گا جو اس میں فساد انگیزی کرے گا اور خونریزی کرے گا؟
حالانکہ ہم تیری حمد کے ساتھ تسبیح کرتے رہتے ہیں اور (ہمہ وقت) پاکیزگی
بیان کرتے ہیں، (اللہ نے) فرمایا: میں وہ کچھ جانتا ہوں جو تم نہیں جانتےo |
| 30.
And (recall) when your Lord said to the angels: ‘I am about to place My
vicegerent on the earth.’ They submitted: ‘Will You put Your
(vicegerent) on the earth such as will do mischief in it and shed blood,
whilst we are engaged in glorifying You with celebrating Your Praise
and extolling Your Holiness (all the time)?’ (Allah) said: ‘I know that
which you do not know.’ |
 |
| 31.
اور اللہ نے آدم (علیہ السلام) کو تمام (اشیاء کے) نام سکھا دیئے پھر
انہیں فرشتوں کے سامنے پیش کیا، اور فرمایا: مجھے ان اشیاء کے نام بتا دو
اگر تم (اپنے خیال میں) سچے ہوo |
| 31.
And Allah taught Adam the names of all (things), and then presented
them before the angels and said: ‘Tell Me the names of these things if
you are true (in your assumption).’ |
 |
| 32.
فرشتوں نے عرض کیا: تیری ذات (ہر نقص سے) پاک ہے ہمیں کچھ علم نہیں مگر
اسی قدر جو تو نے ہمیں سکھایا ہے، بیشک تو ہی (سب کچھ) جاننے والا حکمت
والا ہےo |
| 32.
The angels (humbly) submitted: ‘Glory to You, You are Holy (free from
every deficiency). We have no knowledge except that which You have
taught us. Surely, You alone are All-Knowing, All-Wise.’ |
 |
| 33.
اللہ نے فرمایا: اے آدم! (اب تم) انہیں ان اشیاء کے ناموں سے آگاہ کرو، پس
جب آدم (علیہ السلام) نے انہیں ان اشیاء کے ناموں سے آگاہ کیا تو (اللہ
نے) فرمایا: کیا میں نے تم سے نہیں کہا تھا کہ میں آسمانوں اور زمین کی
(سب) مخفی حقیقتوں کو جانتا ہوں، اور وہ بھی جانتا ہوں جو تم ظاہر کرتے ہو
اور جو تم چھپاتے ہوo |
| 33.
Allah said: ‘O Adam, (now) apprise them of the names of these things.’
So when Adam had told them the names of those things, (Allah) said: ‘Did
I not tell you I know (all) the hidden realities of the heavens and the
earth and also know all that you disclose and all that you conceal?’ |
 |
| 34.
اور (وہ وقت بھی یاد کریں) جب ہم نے فرشتوں سے فرمایا کہ آدم (علیہ
السلام) کو سجدہ کرو تو سب نے سجدہ کیا سوائے ابلیس کے، اس نے انکار اور
تکبر کیا اور (نتیجۃً) کافروں میں سے ہو گیاo |
| 34.
And (also recall) when We commanded the angels: ‘Prostrate yourselves
before Adam.’ Then they all prostrated themselves to Adam except Iblis
(Satan). He refused and showed arrogance, and (consequently) became one
of the disbelievers. |
 |
| 35.
اور ہم نے حکم دیا: اے آدم! تم اور تمہاری بیوی اس جنت میں رہائش رکھو اور
تم دونوں اس میں سے جو چاہو، جہاں سے چاہو کھاؤ، مگر اس درخت کے قریب نہ
جانا ورنہ حد سے بڑھنے والوں میں (شامل) ہو جاؤ گےo |
| 35.
And We ordained: ‘O Adam, reside you and your wife in this Paradise and
eat of it, both of you, whatever you like and from wherever you will.
But do not go near this tree lest you should (join) the transgressors.’ |
 |
| 36.
پھر شیطان نے انہیں اس جگہ سے ہلا دیا اور انہیں اس (راحت کے) مقام سے
جہاں وہ تھے الگ کر دیا، اور (بالآخر) ہم نے حکم دیا کہ تم نیچے اتر جاؤ،
تم ایک دوسرے کے دشمن رہو گے۔ اب تمہارے لئے زمین میں ہی معیّنہ مدت تک
جائے قرار ہے اور نفع اٹھانا مقدّر کر دیا گیا ہےo |
| 36.
Then Satan shook them from that place, and removed them from the
(blissful) location where they were. And (eventually) We ordained: ‘Go
down (and live in the earth); you will remain enemies to each other, and
now in the earth you have been destined a dwelling place and sustenance
for a fixed time.’ |
 |
| 37.
پھر آدم (علیہ السلام) نے اپنے رب سے (عاجزی اور معافی کے) چند کلمات سیکھ
لئے پس اللہ نے ان کی توبہ قبول فرما لی، بیشک وہی بہت توبہ قبول کرنے
والا مہربان ہےo |
| 37.
Then Adam learnt some words (of humility and repentance) from his Lord.
So Allah accepted his repentance. Surely, He is the One Who is Most
Relenting, Ever-Merciful. |
 |
| 38.
ہم نے فرمایا: تم سب جنت سے اتر جاؤ، پھر اگر تمہارے پاس میری طرف سے کوئی
ہدایت پہنچے تو جو بھی میری ہدایت کی پیروی کرے گا، نہ ان پر کوئی خوف
(طاری) ہوگا اور نہ وہ غمگین ہوں گےo |
| 38.
We said: ‘Leave it (Paradise and settle in the earth), all of you. Then
if there comes to you guidance from Me, whoever will follow My
guidance, neither shall any fear (obsess) them, nor shall they grieve. |
 |
| 39. اور جو لوگ کفر کریں گے اور ہماری آیتوں کو جھٹلائیں گے تو وہی دوزخی ہوں گی، وہ اس میں ہمیشہ رہیں گےo |
| 39.
And those who disbelieve and deny Our Revelations, it is they who shall
be the inmates of the Fire. They shall abide in it forever.’ |
 |
| 40.
اے اولادِ یعقوب! میرے وہ انعام یاد کرو جو میں نے تم پر کئے اور تم میرے
(ساتھ کیا ہوا) وعدہ پورا کرو میں تمہارے (ساتھ کیا ہوا) وعدہ پورا کروں
گا، اور مجھ ہی سے ڈرا کروo |
| 40.
O Children of Ya‘qub (Jacob)! Recall My favours which I bestowed upon
you and fulfil the promise (made) to Me, I shall fulfil the promise
(made) to you. And always fear Me alone. |
 |
| 41.
اور اس (کتاب) پر ایمان لاؤ جو میں نے (اپنے رسول محمد صلی اللہ علیہ وآلہ
وسلم پر) اتاری (ہے، حالانکہ) یہ اس کی (اصلاً) تصدیق کرتی ہے جو تمہارے
پاس ہے اور تم ہی سب سے پہلے اس کے منکر نہ بنو اور میری آیتوں کو (دنیا
کی) تھوڑی سی قیمت پر فروخت نہ کرو اور مجھ ہی سے ڈرتے رہوo |
| 41.
And believe in (the Book) that I have revealed (to My Messenger
Muhammad [blessings and peace be upon him]), whilst it confirms
(originally) that which you possess. And do not be the first to deny it,
nor trade My Revelations for a small (worldly) price. And fear Me
alone. |
 |
| 42. اور حق کی آمیزش باطل کے ساتھ نہ کرو اور نہ ہی حق کو جان بوجھ کر چھپاؤo |
| 42. And do not mix up the truth with falsehood, nor conceal the truth deliberately. |
 |
| 43. اور نماز قائم رکھو اور زکوٰۃ دیا کرو اور رکوع کرنے والوں کے ساتھ (مل کر) رکوع کیا کروo |
| 43. And establish Prayer and pay Zakat (the Alms-due) regularly and kneel down (together) with those who kneel down. |
 |
| 44.
کیا تم دوسرے لوگوں کو نیکی کا حکم دیتے ہو اور اپنے آپ کو بھول جاتے ہو
حالانکہ تم (اللہ کی) کتاب (بھی) پڑھتے ہو، تو کیا تم نہیں سوچتے؟o |
| 44. Do you command others for piety and forget yourselves, whilst you (also) recite the Book (of Allah)? So, do you not think? |
 |
| 45.
اور صبر اور نماز کے ذریعے (اللہ سے) مدد چاہو، اور بیشک یہ گراں ہے مگر
(ان) عاجزوں پر (ہرگز) نہیں (جن کے دل محبتِ الٰہی سے خستہ اور خشیتِ الٰہی
سے شکستہ ہیں)o |
| 45.
And seek (Allah’s) help through patience and Prayer. But this is no
doubt hard except for the humble (whose hearts have been softened with
the Love of Allah and gripped with His Fear). |
 |
| 46. (یہ وہ لوگ ہیں) جو یقین رکھتے ہیں کہ وہ اپنے رب سے ملاقات کرنے والے ہیں اور وہ اسی کی طرف لوٹ کر جانے والے ہیںo |
| 46. (It is they) who are certain that they are about to meet their Lord and to Him are they going to return. |
 |
| 47. اے اولادِ یعقوب! میرے وہ انعام یاد کرو جو میں نے تم پر کئے اور یہ کہ میں نے تمہیں (اس زمانے میں) سب لوگوں پر فضیلت دیo |
| 47.
O Children of Ya‘qub (Jacob)! Recall those favours that I bestowed upon
you, and that I exalted you above all the people (of your age). |
 |
| 48.
اور اُس دن سے ڈرو جس دن کوئی جان کسی دوسرے کی طرف سے کچھ بدلہ نہ دے سکے
گی اور نہ اس کی طرف سے (کسی ایسے شخص کی) کوئی سفارش قبول کی جائے گی
(جسے اِذنِ اِلٰہی حاصل نہ ہوگا) اور نہ اس کی طرف سے (جان چھڑانے کے لئے)
کوئی معاوضہ قبول کیا جائے گا اور نہ (اَمرِ الٰہی کے خلاف) ان کی اِمداد
کی جا سکے گیo |
| 48.
And fear that Day when no soul shall be able to pay any compensation on
behalf of another. Nor shall any intercession be accepted from him (of a
person who shall not have Allah’s permission to intercede). Nor shall
any compensation be accepted from him (for his own salvation). And they
will not be helped (against Allah’s decree). |
 |
| 49.
اور (وہ وقت بھی یاد کرو) جب ہم نے تمہیں قومِ فرعون سے نجات بخشی جو
تمہیں انتہائی سخت عذاب دیتے تھے تمہارے بیٹوں کو ذبح کرتے اور تمہاری
بیٹیوں کو زندہ رکھتے تھے، اور اس میں تمہارے پروردگار کی طرف سے بڑی (کڑی)
آزمائش تھیo |
| 49.
And (also recall) when We delivered you from Pharaoh’s people, who used
to inflict severe torment upon you: they slaughtered your sons and kept
your daughters alive. There was an arduously terrible trial in it from
your Lord. |
 |
| 50.
اور جب ہم نے تمہیں (بچانے کے) لئے دریا کو پھاڑ دیا سو ہم نے تمہیں (اس
طرح) نجات عطا کی اور (دوسری طرف) ہم نے تمہاری آنکھوں کے سامنے قومِ فرعون
کو غرق کر دیاo |
| 50.
And when We parted the river (to rescue you) and (in this way)
delivered you, and (on the contrary) We drowned Pharaoh’s people before
your eyes. |
 |
| 51.
اور (وہ وقت بھی یاد کرو) جب ہم نے موسیٰ (علیہ السلام) سے چالیس راتوں کا
وعدہ فرمایا تھا پھر تم نے موسیٰ (علیہ السلام کے چلّہءِ اعتکاف میں جانے)
کے بعد بچھڑے کو (اپنا) معبود بنا لیا اور تم واقعی بڑے ظالم تھےo |
| 51.
And (also recall) when We made an appointment with Musa (Moses) for
forty nights. Then after Musa ([Moses] went into retreat), you took the
calf as (your) god for worship, and you were no doubt awful
transgressors. |
 |
| 52. پھر ہم نے اس کے بعد (بھی) تمہیں معاف کر دیا تاکہ تم شکرگزار ہو جاؤo |
| 52. Then We pardoned you (even) after that so that you might give thanks. |
 |
| 53. اور جب ہم نے موسیٰ (علیہ السلام) کو کتاب اور حق و باطل میں فرق کرنے والا (معجزہ) عطا کیا تاکہ تم راہِ ہدایت پاؤo |
| 53.
And (remember) when We bestowed upon Musa (Moses) the Book and the
miracle distinguishing the truth from falsehood, so that you might take
the path of guidance. |
 |
| 54.
اور جب موسیٰ (علیہ السلام) نے اپنی قوم سے کہا: اے میری قوم! بیشک تم نے
بچھڑے کو (اپنا معبود) بنا کر اپنی جانوں پر (بڑا) ظلم کیا ہے، تو اب اپنے
پیدا فرمانے والے (حقیقی رب) کے حضور توبہ کرو، پس (آپس میں) ایک دوسرے کو
قتل کر ڈالو (اس طرح کہ جنہوں نے بچھڑے کی پرستش نہیں کی اور اپنے دین پر
قائم رہے ہیں وہ بچھڑے کی پرستش کر کے دین سے پھر جانے والوں کو سزا کے طور
پر قتل کر دیں)، یہی (عمل) تمہارے لئے تمہارے خالق کے نزدیک بہترین (توبہ)
ہے، پھر اس نے تمہاری توبہ قبول فرما لی، یقینا وہ بڑا ہی توبہ قبول کرنے
والا مہربان ہےo |
| 54.
And when Musa (Moses) said to his people: ‘O my people, no doubt you
have (seriously) wronged your own souls in taking the calf (as your
god). Now turn in repentance to your Creator (the True Sustainer). So,
kill one another (amongst yourselves so that those who have not taken
the calf for worship and who have stuck to their religion should kill
those who worshipped the calf as punishment for turning away from their
religion). This (act) would be the best (repentance) for you in the
sight of your Creator.’ Then He accepted your repentance. Surely, He is
Most Relenting, Ever-Merciful. |
 |
| 55.
اور جب تم نے کہا: اے موسیٰ! ہم آپ پر ہرگز ایمان نہ لائیں گے یہاں تک کہ
ہم اللہ کو (آنکھوں کے سامنے) بالکل آشکارا دیکھ لیں پس (اس پر) تمہیں کڑک
نے آلیا (جو تمہاری موت کا باعث بن گئی) اور تم (خود یہ منظر) دیکھتے رہےo |
| 55.
And (remember) when you said: ‘O Musa (Moses)! We will never believe in
you until we see Allah completely unveiled (before our eyes).’ So, (on
this) a thunder seized (and eliminated) you, and you kept watching (this
spectacle yourselves). |
 |
| 56. پھر ہم نے تمہارے مرنے کے بعد تمہیں (دوبارہ) زندہ کیا تاکہ تم (ہمارا) شکر ادا کروo |
| 56. Then We brought you back to life after your death so that you pay (Us) thanks. |
 |
| 57.
اور (یاد کرو) جب ہم نے تم پر (وادئ تِیہ میں) بادل کا سایہ کئے رکھا اور
ہم نے تم پر مَنّ و سلوٰی اتارا کہ تم ہماری عطا کی ہوئی پاکیزہ چیزوں میں
سے کھاؤ، سو انہوں نے (نافرمانی اور ناشکری کر کے) ہمارا کچھ نہیں بگاڑا
مگر اپنی ہی جانوں پر ظلم کرتے رہےo |
| 57.
And (recall) when We cast the shade of clouds over you (in the Tiha
valley) and sent down for you manna and quails so that you might eat of
the pure things We provided for you. So they did not harm Us at all (by
disobeying and showing Us disregard), but persistently harmed their own
souls. |
 |
| 58.
اور (یاد کرو) جب ہم نے فرمایا: اس شہر میں داخل ہو جاؤ اور اس میں جہاں
سے چاہو خوب جی بھر کے کھاؤ اور (یہ کہ شہر کے) دروازے میں سجدہ کرتے ہوئے
داخل ہونا اور یہ کہتے جانا: (اے ہمارے رب! ہم سب خطاؤں کی) بخشش چاہتے
ہیں، (تو) ہم تمہاری (گزشتہ) خطائیں معاف فرما دیں گے، اور (علاوہ اس کے)
نیکوکاروں کو مزید (لطف و کرم سے) نوازیں گےo |
| 58.
And (remember) when We said: ‘Enter this city, and eat as much as you
wish from wherever you desire, but enter (the city) gate prostrating and
praying: (O our Lord!) We seek forgiveness (for all of our sins). We
shall (then) forgive your (previous) sins and, (besides,) We shall
bestow more (favours and blessings) upon the righteous.’ |
 |
| 59.
پھر (ان) ظالموں نے اس قول کو جو ان سے کہا گیا تھا ایک اور کلمہ سے بدل
ڈالا سو ہم نے (ان) ظالموں پر آسمان سے (بصورتِ طاعون) سخت آفت اتار دی اس
وجہ سے کہ وہ (مسلسل) حکم عدولی کر رہے تھےo |
| 59.
But (those) transgressors substituted some other phrase in place of
that which was said to them. So We sent down a calamity from heaven on
(those) evildoers (in the form of a plague) because they were
(persistently) disobeying. |
 |
| 60.
اور (وہ وقت بھی یا دکرو) جب موسیٰ (علیہ السلام) نے اپنی قوم کے لئے پانی
مانگا تو ہم نے فرمایا: اپنا عصا اس پتھر پر مارو، پھر اس (پتھر) سے بارہ
چشمے پھوٹ پڑے، واقعۃً ہر گروہ نے اپنا اپنا گھاٹ پہچان لیا، (ہم نے
فرمایا:) اﷲ کے (عطا کردہ) رزق میں سے کھاؤ اور پیو لیکن زمین میں فساد
انگیزی نہ کرتے پھروo |
| 60.
And (recall) when Musa (Moses) prayed for water for his people. We
directed: ‘Strike that rock with your stick.’ Then twelve springs gushed
out of that (rock). Verily, each clan identified their respective
drinking place. (We said:) ‘Eat and drink of the sustenance (given) by
Allah, but do not seek to do mischief in the land.’ |
 |
| 61.
اور جب تم نے کہا: اے موسیٰ! ہم فقط ایک کھانے (یعنی منّ و سلویٰ) پر ہرگز
صبر نہیں کر سکتے تو آپ اپنے رب سے (ہمارے حق میں) دعا کیجئے کہ وہ ہمارے
لئے زمین سے اگنے والی چیزوں میں سے ساگ اور ککڑی اور گیہوں اور مسور اور
پیاز پیدا کر دے، (موسیٰ علیہ السلام نے اپنی قوم سے) فرمایا: کیا تم اس
چیز کو جو ادنیٰ ہے بہتر چیز کے بدلے مانگتے ہو؟ (اگر تمہاری یہی خواہش ہے
تو) کسی بھی شہر میں جا اترو یقیناً (وہاں) تمہارے لئے وہ کچھ (میسر) ہو گا
جو تم مانگتے ہو، اور ان پر ذلّت اور محتاجی مسلط کر دی گئی، اور وہ اللہ
کے غضب میں لوٹ گئے، یہ اس وجہ سے (ہوا) کہ وہ اللہ کی آیتوں کا انکار کیا
کرتے اور انبیاء کو ناحق قتل کرتے تھے، اور یہ اس وجہ سے بھی ہوا کہ وہ
نافرمانی کیا کرتے اور (ہمیشہ) حد سے بڑھ جاتے تھےo |
| 61.
And when you said: ‘O Musa (Moses), we cannot be content with only one
kind of food (i.e., manna and quails), so pray to your Lord (in our
favour) that He may bring forth for us of cultivated produce: green
herbs, cucumbers, wheat, garlic, lentils and onions.’ (Musa [Moses])
said (to his people): ‘Do you demand something inferior in exchange for
something superior? (And if that is what you wish, then) go down to any
city. Surely (there) will be (available) all what you demand.’ Then
dishonour and deprivation were brought upon them, and they incurred the
wrath of Allah because they used to deny the signs of Allah and kill the
Prophets unjustly. This was also because they used to disobey and would
(always) exceed limits. |
 |
| 62.
بیشک جو لوگ ایمان لائے اور جو یہودی ہوئے اور (جو) نصاریٰ اور صابی (تھے
ان میں سے) جو (بھی) اللہ پر اور آخرت کے دن پر ایمان لایا اور اس نے اچھے
عمل کئے، تو ان کے لئے ان کے رب کے ہاں ان کا اجر ہے، ان پر نہ کوئی خوف
ہوگا اور نہ وہ رنجیدہ ہوں گےo |
| 62.
Verily, those who have believed, and (those who were) Jews and
Christians and Sabians, those (of them) who believe in Allah and the
Last Day and act piously, there is for them their reward with their
Lord. Neither shall any fear afflict them, nor shall they grieve. |
 |
| 63.
اور (یاد کرو) جب ہم نے تم سے پختہ عہد لیا اور تمہارے اوپر طور کو اٹھا
کھڑا کیا، کہ جو کچھ ہم نے تمہیں دیا ہے اسے مضبوطی سے پکڑے رہو اور جو کچھ
اس (کتاب تورات) میں (لکھا) ہے اسے یاد رکھو تاکہ تم پرہیزگار بن جاؤo |
| 63.
And (recall) when We took a firm promise from you and raised the Mount
of Sinai high above you, so that you hold fast firmly what We have given
you. And bear in mind whatever is (written) in this (Book, the Torah,)
so that you become pious. |
 |
| 64.
پھر اس (عہد اور تنبیہ) کے بعد بھی تم نے روگردانی کی، پس اگر تم پر اللہ
کا فضل اور اس کی رحمت نہ ہوتی تو تم یقینا تباہ ہو جاتےo |
| 64.
Yet you turned back after this (promise and warning). So, had there not
been Allah’s bounty and His mercy upon you, you would have been wrecked
indeed. |
 |
| 65.
اور (اے یہود!) تم یقیناً ان لوگوں سے خوب واقف ہو جنہوں نے تم میں سے
ہفتہ کے دن (کے احکام کے بارے میں) سرکشی کی تھی تو ہم نے ان سے فرمایا کہ
تم دھتکارے ہوئے بندر بن جاؤo |
| 65.
And (O Jews) certainly you know well those of you who violated (the
injunctions concerning) the Sabbath (Saturday). So We said to them: ‘Be
you apes: rejected and despised.’ |
 |
| 66. پس ہم نے اس (واقعہ) کو اس زمانے اور اس کے بعد والے لوگوں کے لئے (باعثِ) عبرت اور پرہیزگاروں کے لئے (مُوجبِ) نصیحت بنا دیاo |
| 66.
So We made this (event) a lesson of warning for their contemporaries as
well as later generations, and (a source of) admonition for the pious. |
 |
| 67.
اور (وہ واقعہ بھی یاد کرو) جب موسیٰ (علیہ السلام) نے اپنی قوم سے فرمایا
کہ بیشک اللہ تمہیں حکم دیتا ہے کہ ایک گائے ذبح کرو، (تو) وہ بولے: کیا
آپ ہمیں مسخرہ بناتے ہیں؟ موسیٰ (علیہ السلام) نے فرمایا: اللہ کی پناہ
مانگتا ہوں (اس سے) کہ میں جاہلوں میں سے ہو جاؤںo |
| 67.
And (also recall) when Musa (Moses) said to his people: ‘Verily, Allah
enjoins you to sacrifice a cow.’ They said: ‘Do you make fools of us?’
Musa (Moses) said: ‘I seek the protection of Allah (against) becoming
one of the ignorant.’ |
 |
| 68.
(تب) انہوں نے کہا: آپ ہمارے لئے اپنے رب سے دعا کریں کہ وہ ہم پر واضح کر
دے کہ (وہ) گائے کیسی ہو؟ (موسیٰ علیہ السلام نے) کہا: بیشک وہ فرماتا ہے
کہ وہ گائے نہ تو بوڑھی ہو اور نہ بالکل کم عمر (اَوسَر)، بلکہ درمیانی عمر
کی (راس) ہو، پس اب تعمیل کرو جس کا تمہیں حکم دیا گیا ہےo |
| 68.
(Then) they said: ‘Pray for us to your Lord that He may make clear to
us what kind of cow (that) shall be.’ (Musa [Moses]) said: ‘Certainly,
He ordains that the cow is to be neither old nor young (heifer), but in
between (fully grown). So now implement what you have been ordered.’ |
 |
| 69.
وہ (پھر) بولے: اپنے رب سے ہمارے حق میں دعا کریں وہ ہمارے لئے واضح کر دے
کہ اس کا رنگ کیسا ہو؟ (موسیٰ علیہ السلام نے) کہا: وہ فرماتا ہے کہ وہ
گائے زرد رنگ کی ہو، اس کی رنگت خوب گہری ہو (ایسی جاذبِ نظر ہو کہ) دیکھنے
والوں کو بہت بھلی لگےo |
| 69.
They (again) said: ‘Pray to your Lord for us that He may specify what
her colour should be.’ Musa (Moses) said: ‘He says the cow should be
yellow, rich in tone, (so attractive that) it pleases the viewers.’ |
 |
| 70.
(اب) انہوں نے کہا: آپ ہمارے لئے اپنے رب سے درخواست کیجئے کہ وہ ہم پر
واضح فرما دے کہ وہ کون سی گائے ہے؟ (کیونکہ) ہم پر گائے مشتبہ ہو گئی ہے،
اور یقیناً اگر اللہ نے چاہا تو ہم ضرور ہدایت یافتہ ہو جائیں گےo |
| 70.
(This time) they said: ‘Pray for us to your Lord that He may make clear
to us what exact type of cow it is (because) the cow has become
doubtful to us, and if Allah so wills, we shall indeed be guided
aright.’ |
 |
| 71.
(موسیٰ علیہ السلام نے کہا:) اللہ تعالیٰ فرماتا ہے (وہ کوئی گھٹیا گائے
نہیں بلکہ) یقینی طور پر ایسی (اعلیٰ) گائے ہو جس سے نہ زمین میں ہل چلانے
کی محنت لی جاتی ہو اور نہ کھیتی کو پانی دیتی ہو، بالکل تندرست ہو اس میں
کوئی داغ دھبہ بھی نہ ہو، انہوں نے کہا: اب آپ ٹھیک بات لائے (ہیں)، پھر
انہوں نے اس کو ذبح کیا حالانکہ وہ ذبح کرتے معلوم نہ ہوتے تھےo |
| 71.
(Musa [Moses] said:) Allah has ordained: ‘(That is not any inferior
cow. Instead) it is certainly (a superior) cow, which has been employed
neither for ploughing nor for watering the field, a cow in sound health,
without any blemish.’ They said: ‘Now you (have) brought the truth.’ So
they sacrificed it, though they did not look like doing it. |
 |
| 72.
اور جب تم نے ایک شخص کو قتل کر دیا پھر تم آپس میں اس (کے الزام) میں
جھگڑنے لگے، اور اللہ (وہ بات) ظاہر فرمانے والا تھا جسے تم چھپا رہے تھےo |
| 72.
And (recall), when you killed a man, then started disputing amongst
yourselves (for its blame), and Allah was to unveil that event which you
were concealing. |
 |
| 73.
پھر ہم نے حکم دیا کہ اس (مُردہ) پر اس (گائے) کا ایک ٹکڑا مارو، اسی طرح
اللہ مُردوں کو زندہ فرماتا ہے (یا قیامت کے دن مُردوں کو زندہ کرے گا) اور
تمہیں اپنی نشانیاں دکھاتا ہے تاکہ تم عقل و شعور سے کام لوo |
| 73.
Then We commanded: ‘Strike this (dead body) with a piece of this
(cow).’ That is how Allah restores the dead to life, (or will give life
to the dead on the Day of Resurrection,) and He shows you His signs so
that you may apply your knowledge and understanding. |
 |
| 74.
پھر اس کے بعد (بھی) تمہارے دل سخت ہوگئے چنانچہ وہ (سختی میں) پتھروں
جیسے (ہوگئے) ہیں یا ان سے بھی زیادہ سخت (ہو چکے ہیں، اس لئے کہ) بیشک
پتھروں میں (تو) بعض ایسے بھی ہیں جن سے نہریں پھوٹ نکلتی ہیں، اور یقیناً
ان میں سے بعض وہ (پتھر) بھی ہیں جو پھٹ جاتے ہیں تو ان سے پانی ابل پڑتا
ہے، اور بیشک ان میں سے بعض ایسے بھی ہیں جو اللہ کے خوف سے گر پڑتے ہیں،
(افسوس! تمہارے دلوں میں اس قدر نرمی، خستگی اور شکستگی بھی نہیں رہی،) اور
اللہ تمہارے کاموں سے بے خبر نہیںo |
| 74.
Then (even) after this, your hearts hardened. So (in hardness) they
(have become) like stones or even harder. For of stones there are some
from which streams burst out; and certainly, some out of them are such
(stones) that split up and water gushes out of them; and indeed there
are others of them that fall due to fear of Allah. (Alas! Your hearts
have not remained even that much soft, tender and feeble) and Allah is
not unaware of what you do. |
 |
| 75.
(اے مسلمانو!) کیا تم یہ توقع رکھتے ہو کہ وہ (یہودی) تم پر یقین کر لیں
گے جبکہ ان میں سے ایک گروہ کے لوگ ایسے (بھی) تھے کہ اللہ کا کلام (تورات)
سنتے پھر اسے سمجھنے کے بعد (خود) بدل دیتے حالانکہ وہ خوب جانتے تھے (کہ
حقیقت کیا ہے اور وہ کیا کر رہے ہیں)o |
| 75.
(O Muslims!) Do you expect that they (the Jews) will believe in you,
whereas amongst them were people of a group who heard the Word of Allah
(Tawrat [the Torah]), then altered it (themselves) after understanding
it, although they knew well (what the truth was and what they were
doing)? |
 |
| 76.
اور (ان کا حال تو یہ ہو چکا ہے کہ) جب اہلِ ایمان سے ملتے ہیں (تو) کہتے
ہیں: ہم (بھی تمہاری طرح حضرت محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم پر) ایمان لے
آئے ہیں، اور جب آپس میں ایک دوسرے کے ساتھ تنہائی میں ہوتے ہیں (تو) کہتے
ہیں: کیا تم ان (مسلمانوں) سے (نبی آخر الزمان صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی
رسالت اور شان کے بارے میں) وہ باتیں بیان کر دیتے ہو جو اللہ نے تم پر
(تورات کے ذریعے) ظاہر کی ہیں تاکہ اس سے وہ تمہارے رب کے حضور تمہیں پر
حجت قائم کریں، کیا تم (اتنی) عقل (بھی) نہیں رکھتے؟o |
| 76.
And (they have reached such a state that) when they meet the believers,
they say: ‘We (too) have believed (in Muhammad [blessings and peace be
upon him], like you),’ and when they are together in isolation, they
say: ‘Do you tell them (the Muslims) that which Allah has unfolded to
you (through the Torah in connection with the Prophethood and glory of
the last of the Prophets, Muhammad, [blessings and peace be upon him])
so that they may use it in argument against you in the holy presence of
your Lord? Do you not have (even this much) sense?’ |
 |
| 77. کیا وہ نہیں جانتے کہ اللہ کو وہ سب کچھ معلوم ہے جو وہ چھپاتے ہیں اور جو ظاہر کرتے ہیںo |
| 77. Are they not aware that Allah knows full well all that they hide and all that they show? |
 |
| 78.
اور ان (یہود) میں سے (بعض) ان پڑھ (بھی) ہیں جنہیں (سوائے سنی سنائی
جھوٹی امیدوں کے) کتاب (کے معنی و مفہوم) کا کوئی علم ہی نہیں وہ (کتاب کو)
صرف زبانی پڑھنا جانتے ہیں یہ لوگ محض وہم و گمان میں پڑے رہتے ہیںo |
| 78.
And (some) amongst them (the Jews) are illiterate (as well) who do not
know (even the bare minimum about the meaning and connotations of) the
Book (except hearsay and false hopes). They know only to recite (the
Book) verbally and follow mere speculation and assumption. |
 |
| 79.
پس ایسے لوگوں کے لئے بڑی خرابی ہے جو اپنے ہی ہاتھوں سے کتاب لکھتے ہیں،
پھر کہتے ہیں کہ یہ اللہ کی طرف سے ہے تاکہ اس کے عوض تھوڑے سے دام کما
لیں، سو ان کے لئے اس (کتاب کی وجہ) سے ہلاکت ہے جو ان کے ہاتھوں نے تحریر
کی اور اس (معاوضہ کی وجہ) سے تباہی ہے جو وہ کما رہے ہیںo |
| 79.
So, a serious disaster awaits those who write the Book with their own
hands, then say: ‘This is from Allah,’ just to earn a paltry price for
that. So they will face destruction (owing to the Book) that their hands
have written and (for the compensation) that they are earning. |
 |
| 80.
اور وہ (یہود) یہ (بھی) کہتے ہیں کہ ہمیں (دوزخ کی) آگ ہرگز نہیں چھوئے گی
سوائے گنتی کے چند دنوں کے، (ذرا) آپ (ان سے) پوچھیں: کیا تم اللہ سے کوئی
(ایسا) وعدہ لے چکے ہو؟ پھر تو وہ اپنے وعدے کے خلاف ہرگز نہ کرے گا یا تم
اللہ پر یونہی (وہ) بہتان باندھتے ہو جو تم خود بھی نہیں جانتےo |
| 80.
And they (the Jews also) say: ‘The Fire (of Hell) shall not touch us
except for a small number of days.’ (Just) ask (them): ‘Have you
obtained (such) a promise from Allah? Then He will never violate His
promise. Or do you inadvertently make (such an) allegation against Allah
that you do not know yourselves?’ |
 |
| 81.
ہاں واقعی جس نے برائی اختیار کی اور اس کے گناہوں نے اس کو ہر طرف سے
گھیر لیا تو وہی لوگ دوزخی ہیں، وہ اس میں ہمیشہ رہنے والے ہیںo |
| 81.
Of course, he who adopts evil and is encompassed by his sins, it is
they who are the inmates of Hell. They are its permanent residents. |
 |
| 82. اور جو لوگ ایمان لائے اور (انہوں نے) نیک عمل کیے تو وہی لوگ جنّتی ہیں، وہ اس میں ہمیشہ رہنے والے ہیںo |
| 82.
And those who have believed and have done pious deeds, it is they who
are the inhabitants of Paradise. They shall live there forever. |
 |
| 83.
اور (یاد کرو) جب ہم نے اولادِ یعقوب سے پختہ وعدہ لیا کہ اللہ کے سوا
(کسی اور کی) عبادت نہ کرنا، اور ماں باپ کے ساتھ اچھا سلوک کرنا اور قرابت
داروں اور یتیموں اور محتاجوں کے ساتھ بھی (بھلائی کرنا) اور عام لوگوں سے
(بھی نرمی اور خوش خُلقی کے ساتھ) نیکی کی بات کہنا اور نماز قائم رکھنا
اور زکوٰۃ دیتے رہنا، پھر تم میں سے چند لوگوں کے سوا سارے (اس عہد سے)
رُوگرداں ہو گئے اور تم (حق سے) گریز ہی کرنے والے ہوo |
| 83.
And (remember) when We took a firm promise from the Children of Ya‘qub
(Jacob): ‘Do not worship (anyone) besides Allah, and be kind to the
parents and (do good to) the kindred and orphans and the needy. And
(also) talk of piety to the common people (in a polite and pleasant
manner). And establish Prayer and pay Zakat (the Alms-due).’ Then, all
the rest of you, except a few, turned back (from the promise) and you
are but averse (to the truth). |
 |
| 84.
اور جب ہم نے تم سے (یہ) پختہ عہد (بھی) لیا کہ تم (آپس میں) ایک دوسرے کا
خون نہیں بہاؤ گے اور نہ اپنے لوگوں کو (اپنے گھروں اور بستیوں سے نکال
کر) جلاوطن کرو گے پھر تم نے (اس امر کا) اقرار کر لیا اور تم (اس کی)
گواہی (بھی) دیتے ہوo |
| 84.
And when We took from you (this) solemn covenant (as well): ‘You shall
not shed one another’s blood (amongst yourselves), nor shall you expel
your people (from their homes and townships).’ Then you agreed (to
implement it) and you (also) bear witness (to it). |
 |
| 85.
پھر تم ہی وہ لوگ ہو کہ اپنوں کو قتل کر رہے ہو اور اپنے ہی ایک گروہ کو
ان کے وطن سے باہر نکال رہے ہو اور (مستزاد یہ کہ) ان کے خلاف گناہ اور
زیادتی کے ساتھ (ان کے دشمنوں کی) مدد بھی کرتے ہو، اور اگر وہ قیدی ہو کر
تمہارے پا س آجائیں تو ان کا فدیہ دے کر چھڑا لیتے ہو (تاکہ وہ تمہارے
احسان مند رہیں) حالانکہ ان کا وطن سے نکالا جانا بھی تم پر حرام کر دیا
گیا تھا، کیا تم کتاب کے بعض حصوں پر ایمان رکھتے ہو اور بعض کا انکار کرتے
ہو؟ پس تم میں سے جو شخص ایسا کرے اس کی کیا سزا ہو سکتی ہے سوائے اس کے
کہ دنیا کی زندگی میں ذلّت (اور رُسوائی) ہو، اور قیامت کے دن (بھی ایسے
لوگ) سخت ترین عذاب کی طرف لوٹائے جائیں گے، اور اللہ تمہارے کاموں سے بے
خبر نہیںo |
| 85.
Yet it is you who are killing your own people and banishing a section
of your own folk from their homeland, and (furthermore) helping (their
enemies) with sin and transgression against them. And if they come to
you as captives, you ransom their release (so that they remain obliged
to you), whereas it was forbidden to you to exile them from their
homeland. Do you believe in some parts of the Book and deny some others?
So he who does so from amongst you, what can be his punishment but
disgrace (and humiliation) in the worldly life? And (also) on the Day of
Resurrection, (such people) will be returned to the most ruthless
torment. And Allah is not unaware of your deeds. |
 |
| 86.
یہی وہ لوگ ہیں جنہوں نے آخرت کے بدلے میں دنیا کی زندگی خرید لی ہے، پس
نہ ان پر سے عذاب ہلکا کیا جائے گا اور نہ ہی ان کو مدد دی جائے گیo |
| 86.
It is they who have purchased the worldly life for the Hereafter. So
neither will their torment be lessened, nor will they be helped. |
 |
| 87.
اور بیشک ہم نے موسیٰ (علیہ السلام) کو کتاب (تورات) عطا کی اور ان کے بعد
ہم نے پے در پے (بہت سے) پیغمبر بھیجے، اور ہم نے مریم (علیھا السلام) کے
فرزند عیسیٰ (علیہ السلام) کو (بھی) روشن نشانیاں عطا کیں اور ہم نے پاک
روح کے ذریعے ان کی تائید (اور مدد) کی، تو کیا (ہوا) جب بھی کوئی پیغمبر
تمہارے پاس وہ (احکام) لایا جنہیں تمہارے نفس پسند نہیں کرتے تھے تو تم
(وہیں) اکڑ گئے اور بعضوں کو تم نے جھٹلایا اور بعضوں کو تم قتل کرنے لگےo |
| 87.
And surely We gave Musa (Moses) the Book (the Torah) and sent (many)
Messengers after him in succession. And We also gave ‘Isa, the son of
Maryam, (Jesus, the son of Mary,) luminous signs and strengthened (and
supported) him by means of the Holy Spirit. But (what followed is that)
whenever a Messenger brought you (the commandments) your
(ill-commanding) selves disliked, you adamantly resisted there and then.
You belied some of them and started killing others. |
 |
| 88.
اور یہودیوں نے کہا: ہمارے دلوں پر غلاف ہیں، (ایسا نہیں) بلکہ ان کے کفر
کے باعث اللہ نے ان پر لعنت کر دی ہے سو وہ بہت ہی کم ایمان رکھتے ہیںo |
| 88.
And the Jews said: ‘Our hearts are wrapped up in covers.’ (Nay) but
Allah has cursed them for their revolt against faith. So, little do they
believe. |
 |
| 89.
اور جب ان کے پاس اللہ کی طرف سے وہ کتاب (قرآن) آئی جو اس کتاب (تورات)
کی (اصلاً) تصدیق کرنے والی ہے جو ان کے پاس موجود تھی، حالانکہ اس سے پہلے
وہ خود (نبی آخر الزمان حضرت محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اور ان پر
اترنے والی کتاب قرآن کے وسیلے سے) کافروں پر فتح یابی (کی دعا) مانگتے
تھے، سو جب ان کے پاس وہی نبی (حضرت محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اپنے
اوپر نازل ہونے والی کتاب قرآن کے ساتھ) تشریف لے آیا جسے وہ (پہلے ہی سے)
پہچانتے تھے تو اسی کے منکر ہو گئے، پس (ایسے دانستہ) انکار کرنے والوں پر
اللہ کی لعنت ہےo |
| 89.
And when the Book (the Qur’an) came to them from Allah which
(originally) validates that Book (the Torah) which was with them,
whereas, before this, they themselves used to pray for victory over the
disbelievers (through the intermediation of the Last Prophet, Muhammad,
[blessings and peace be upon him] and the Holy Qur’an revealed to him),
but when came to them the same Prophet (Muhammad [blessings and peace be
upon him] along with the Book revealed to him, the Qur’an) whom they
had (already) recognized, they denied him. So Allah’s curse is upon such
(deliberate) disbelievers. |
 |
| 90.
انہوں نے اپنی جانوں کا کیا برا سودا کیا کہ اللہ کی نازل کردہ کتاب کا
انکار کر رہے ہیں، محض اس حسد میں کہ اللہ اپنے فضل سے اپنے بندوں میں سے
جس پر چاہتا ہے (وحی) نازل فرماتا ہے، پس وہ غضب در غضب کے سزاوار ہوئے،
اور کافروں کے لئے ذلّت انگیز عذاب ہےo |
| 90.
How evil a bargain they made in exchange for their lives: that they
deny the Book revealed by Allah merely begrudging that Allah bestows
(His Revelation) out of His bounty upon any of His servants He wills. So
they earned manifold wrath of Allah, and there is a humiliating torment
for the disbelievers. |
 |
| 91.
اور جب ان سے کہا جاتا ہے: اس (کتاب) پر ایمان لاؤ جسے اللہ نے (اب) نازل
فرمایا ہے، (تو) کہتے ہیں: ہم صرف اس (کتاب) پر ایمان رکھتے ہیں جو ہم پر
نازل کی گئی، اور وہ اس کے علاوہ کا انکار کرتے ہیں، حالانکہ وہ (قرآن بھی)
حق ہے (اور) اس (کتاب) کی (بھی) تصدیق کرتا ہے جو ان کے پاس ہے، آپ (ان
سے) دریافت فرمائیں کہ پھر تم اس سے پہلے انبیاء کو کیوں قتل کرتے رہے ہو
اگر تم (واقعی اپنی ہی کتاب پر) ایمان رکھتے ہوo |
| 91.
And when it is said to them: ‘Believe in this (Book) which Allah has
(now) revealed,’ they say: ‘We believe only in that (Book) which was
revealed to us,’ and they deny all other than that, whereas this
(Qur’an) is (also) the truth, (and) confirms that (Book as well) which
they possess. Ask (them): ‘Then why have you been killing the Prophets
of Allah before this if you (really) believe (but in your own Book)?’ |
 |
| 92.
اور (صورت حال یہ ہے کہ) تمہارے پاس (خود) موسیٰ (علیہ السلام) کھلی
نشانیاں لائے پھر تم نے ان کے پیچھے بچھڑے کو معبود بنا لیا اور تم (حقیقت
میں) ہو ہی جفاکارo |
| 92.
And (the fact remains that) Musa ([Moses] himself) brought you clear
signs. Then you took the calf as god after him. And you are but wicked
(without any doubt). |
 |
| 93.
اور جب ہم نے تم سے پختہ عہد لیا اور ہم نے تمہارے اوپر طور کو اٹھا کھڑا
کیا (یہ فرما کر کہ) اس (کتاب) کو مضبوطی سے تھامے رکھو جو ہم نے تمہیں عطا
کی ہے اور (ہمارا حکم) سنو، تو (تمہارے بڑوں نے) کہا: ہم نے سن لیا مگر
مانا نہیں، اور ان کے دلوں میں ان کے کفر کے باعث بچھڑے کی محبت رچا دی گئی
تھی، (اے محبوب! انہیں) بتا دیں یہ باتیں بہت (ہی) بری ہیں جن کا حکم
تمہیں تمہارا (نام نہاد) ایمان دے رہا ہے اگر (تم واقعۃً ان پر) ایمان
رکھتے ہوo |
| 93.
And when We took a firm promise from you, and We raised the Mount of
Sinai high above you, (saying): ‘Hold fast to this (Book) which We have
given you and listen (to Our commandment).’ Then (your chiefs) said: ‘We
have heard but disobeyed.’ And owing to their revolt against faith,
their hearts were imbued with the love of the calf. (O Beloved) say (to
them): ‘These utterances are (most) vile which your (so-called) faith
commands you if you believe (in them truly).’ |
 |
| 94.
آپ فرما دیں: اگر آخرت کا گھر اللہ کے نزدیک صرف تمہارے لئے ہی مخصوص ہے
اور لوگوں کے لئے نہیں تو تم (بے دھڑک) موت کی آرزو کرو اگر تم (اپنے خیال
میں) سچے ہوo |
| 94.
Say: ‘If in the sight of Allah the dwelling in the Hereafter is
reserved for you alone, and not for others, then long for death (without
any fear) if (you presume) you are truthful.’ |
 |
| 95.
وہ ہرگز کبھی بھی اس کی آرزو نہیں کریں گے ان گناہوں (اور مَظالِم) کے
باعث جو ان کے ہاتھ آگے بھیج چکے ہیں (یا پہلے کر چکے ہیں) اور اللہ ظالموں
کو خوب جانتا ہےo |
| 95.
But they will never long for it because of the sins (and atrocities)
their hands have sent ahead (or have committed already) and Allah knows
the wrongdoers full well. |
 |
| 96.
آپ انہیں یقیناً سب لوگوں سے زیادہ جینے کی ہوس میں مبتلا پائیں گے اور
(یہاں تک کہ) مشرکوں سے بھی زیادہ، ان میں سے ہر ایک چاہتا ہے کہ کاش اسے
ہزار برس کی عمر مل جائے، اگر اسے اتنی عمر مل بھی جائے، تو بھی یہ اسے
عذاب سے بچانے والی نہیں ہو سکتی، اور اللہ ان کے اعمال کو خوب دیکھ رہا ہےo |
| 96.
And you will certainly find them the most ambitious of mankind for
longevity, (even) more than the polytheists aspire to attain. Each one
of them desires that he should be granted life of a thousand (years).
But even if he is granted that, such a prolonged life cannot save him
from the torment. And Allah is monitoring their deeds minutely. |
 |
| 97.
آپ فرما دیں: جو شخص جبریل کا دشمن ہے (وہ ظلم کر رہا ہے) کیونکہ اس نے
(تو) اس (قرآن) کو آپ کے دل پر اللہ کے حکم سے اتارا ہے (جو) اپنے سے پہلے
(کی کتابوں) کی تصدیق کرنے والا ہے اور مؤمنوں کے لئے (سراسر) ہدایت اور
خوشخبری ہےo |
| 97.
Say: ‘Whoever is an enemy to Jibril ([Gabriel] is doing injustice),
because he is the one who has brought (the Qur’an) down upon your heart
only by Allah’s command (which) confirms the preceding (Books) and
contains (absolute) guidance and glad tidings for the believers; |
 |
| 98.
جو شخص اللہ کا اور اس کے فرشتوں اور اس کے رسولوں کا اور جبریل اور
میکائیل کا دشمن ہوا تو یقیناً اللہ (بھی ان) کافروں کا دشمن ہےo |
| 98.
He who is an enemy to Allah, His angels, His Messengers and Gabriel and
Michael, verily Allah (too) is an enemy to (these) disbelievers.’ |
 |
| 99. اور بیشک ہم نے آپ کی طرف روشن آیتیں اتاری ہیں اور ان (نشانیوں) کا سوائے نافرمانوں کے کوئی انکار نہیں کر سکتاo |
| 99. And certainly We have sent down to you luminous signs and none but the disobedient can deny them. |
 |
| 100.
اور کیا (ایسا نہیں کہ) جب بھی انہوں نے کوئی عہد کیا تو ان میں سے ایک
گروہ نے اسے توڑ کر پھینک دیا، بلکہ ان میں سے اکثر ایمان ہی نہیں رکھتےo |
| 100.
And is it (not so) that every time they made a promise, a party of them
disregarded it and threw it aside? The fact is that most of them do not
believe. |
 |
| 101.
اور (اسی طرح) جب ان کے پاس اللہ کی جانب سے رسول (حضرت محمد صلی اللہ
علیہ وآلہ وسلم) آئے جو اس کتاب کی (اصلاً) تصدیق کرنے والے ہیں جو ان کے
پاس (پہلے سے) موجود تھی تو (انہی) اہلِ کتاب میں سے ایک گروہ نے اللہ کی
(اسی) کتاب (تورات) کو پسِ پشت پھینک دیا، گویا وہ (اس کو) جانتے ہی نہیں
(حالانکہ اسی تورات نے انہیں نبی آخرالزماں حضرت محمد صلی اللہ علیہ وآلہ
وسلم کی تشریف آوری کی خبر دی تھی)o |
| 101.
And (likewise), when there came to them from Allah the Messenger,
(Muhammad, blessings and peace be upon him,) who (originally) confirms
that Book which they (already) possessed, a party of the People of the
Book threw the (same) Book of Allah (the Torah) behind their backs as if
they did not know (it, whereas the same Torah had brought them the good
news of the holy arrival of Muhammad the Last Prophet [blessings and
peace be upon him]). |
 |
| 102.
اور وہ (یہود تو) اس چیز (یعنی جادو) کے پیچھے (بھی) لگ گئے تھے جو سلیمان
(علیہ السلام) کے عہدِ حکومت میں شیاطین پڑھا کرتے تھے حالانکہ سلیمان
(علیہ السلام) نے (کوئی) کفر نہیں کیا بلکہ کفر تو شیطانوں نے کیا جو لوگوں
کو جادو سکھاتے تھے اور اس (جادو کے علم) کے پیچھے (بھی) لگ گئے جو شہر
بابل میں ہاروت اور ماروت (نامی) دو فرشتوں پر اتارا گیا تھا، وہ دونوں کسی
کو کچھ نہ سکھاتے تھے یہاں تک کہ کہہ دیتے کہ ہم تو محض آزمائش (کے لئے)
ہیں سو تم (اس پر اعتقاد رکھ کر) کافر نہ بنو، اس کے باوجود وہ (یہودی) ان
دونوں سے ایسا (منتر) سیکھتے تھے جس کے ذریعے شوہر اور اس کی بیوی کے
درمیان جدائی ڈال دیتے، حالانکہ وہ اس کے ذریعے کسی کو بھی نقصان نہیں
پہنچا سکتے مگر اللہ ہی کے حکم سے اور یہ لوگ وہی چیزیں سیکھتے ہیں جو ان
کے لئے ضرر رساں ہیں اور انہیں نفع نہیں پہنچاتیں اور انہیں (یہ بھی) یقینا
معلوم تھا کہ جو کوئی اس (کفر یا جادو ٹونے) کا خریدار بنا اس کے لئے آخرت
میں کوئی حصہ نہیں (ہوگا)، اور وہ بہت ہی بری چیز ہے جس کے بدلے میں انہوں
نے اپنی جانوں (کی حقیقی بہتری یعنی اُخروی فلاح) کو بیچ ڈالا، کاش! وہ اس
(سودے کی حقیقت) کو جانتےo |
| 102.
And they (the Jews) pursued that (magic) which the devils used to
recite during the reign of Sulayman (Solomon). Sulayman (Solomon) did
not disbelieve (in any way). It was, in fact, the devils that
disbelieved. They used to teach witchcraft to the people and (also)
pursued that (sorcery) which was sent down upon the two angels named
Harut and Marut in Babylon. They both did not teach anything to anyone,
except that they would say: ‘We are merely (for) trial, therefore, do
not become disbelievers (by putting faith in it).’ In spite of that they
(the Jews) used to learn such (magic) from both of them by which they
caused separation between husband and wife. Yet they cannot harm anyone
by this except under the command of Allah. And they learn only the
things which are harmful to them and bring them no profit. And surely
they (also) knew that he who would buy this (sorcery or disbelief) would
not have any share in the Hereafter. And most evil is that for which
they sold (the real well-being or the success of) their souls (in the
Hereafter). Would that they knew (the truth of) this (bargain)! |
 |
| 103.
اور اگر وہ ایمان لے آتے اور پرہیزگاری اختیار کرتے تو اللہ کی بارگاہ سے
(تھوڑا سا) ثواب (بھی ان سب چیزوں سے) کہیں بہتر ہوتا، کاش! وہ (اس راز سے)
آگاہ ہوتےo |
| 103.
But if they had believed and become Godfearing, (even a little) reward
from Allah would have been far better (than all these things). If they
but knew (this secret)! |
 |
| 104.
اے ایمان والو! (نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو اپنی طرف متوجہ کرنے
کے لئے) رَاعِنَا مت کہا کرو بلکہ (ادب سے) اُنْظُرْنَا (ہماری طرف نظرِ
کرم فرمائیے) کہا کرو اور (ان کا ارشاد) بغور سنتے رہا کرو، اور کافروں کے
لئے دردناک عذاب ہےo |
| 104.
O believers! (Seeking the kind attention of the Holy Prophet) do not
say: ‘ra‘ina (Pay attention to us),’ but submit (most humbly): ‘unzurna
(Bless us with your benevolent gaze),’ and be all ears (towards his
gracious discourse). And there is grievous torment for the disbelievers. |
 |
| 105.
نہ وہ لوگ جو اہلِ کتاب میں سے کافر ہو گئے اور نہ ہی مشرکین اسے پسند
کرتے ہیں کہ تمہارے رب کی طرف سے تم پر کوئی بھلائی اترے، اور اللہ جسے
چاہتا ہے اپنی رحمت کے ساتھ خاص کر لیتا ہے، اور اللہ بڑے فضل والا ہےo |
| 105.
Neither the disbelievers amongst the People of the Book nor the
polytheists like that any blessing should descend upon you from your
Lord. And Allah especially chooses whom He pleases for His mercy. And
Allah possesses infinite bounties. |
 |
| 106.
ہم جب کوئی آیت منسوخ کر دیتے ہیں یا اسے فراموش کرا دیتے ہیں (تو
بہرصورت) اس سے بہتر یا ویسی ہی (کوئی اور آیت) لے آتے ہیں، کیا تم نہیں
جانتے کہ اللہ ہر چیز پر (کامل) قدرت رکھتا ہےo |
| 106.
When We abrogate some verse or cause it to be forgotten, (in either
case) We bring (some other verse) better than or similar to it. Do you
not know that Allah has (absolute) control over everything? |
 |
| 107.
کیا تمہیں معلوم نہیں کہ آسمانوں اور زمین کی بادشاہت اللہ ہی کے لئے ہے،
اور اللہ کے سوا نہ تمہارا کوئی دوست ہے اور نہ ہی مددگارo |
| 107.
Do you not know that the sovereignty of the heavens and the earth
belongs to Allah alone, and that you have neither any friend nor any
helper aside from Allah? |
 |
| 108.
(اے مسلمانو!) کیا تم چاہتے ہو کہ تم بھی اپنے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ
وسلم) سے اسی طرح سوالات کرو جیسا کہ اس سے پہلے موسیٰ (علیہ السلام) سے
سوال کیے گئے تھے، تو جو کوئی ایمان کے بدلے کفر حاصل کرے پس وہ واقعۃً
سیدھے راستے سے بھٹک گیاo |
| 108.
(O Muslims!) Do you also want to ask your Messenger (blessings and
peace be upon him) questions the way Musa (Moses) was asked before? So
he who changes belief for disbelief, for sure, loses the right path. |
 |
| 109.
بہت سے اہلِ کتاب کی یہ خواہش ہے تمہارے ایمان لے آنے کے بعد پھر تمہیں
کفر کی طرف لوٹا دیں، اس حسد کے باعث جو ان کے دلوں میں ہے اس کے باوجود کہ
ان پر حق خوب ظاہر ہو چکا ہے، سو تم درگزر کرتے رہو اور نظرانداز کرتے رہو
یہاں تک کہ اللہ اپنا حکم بھیج دے، بیشک اللہ ہر چیز پر کامل قدرت رکھتا
ہےo |
| 109.
Many of the People of the Book desire to turn you back to disbelief
after you have believed because of the jealousy they have in their
hearts, despite the fact that the truth has become evident to them. So
keep forbearing and overlooking till Allah sends His command. Verily,
Allah has (absolute) control over everything. |
 |
| 110.
اور نماز قائم (کیا) کرو اور زکوٰۃ دیتے رہا کرو، اور تم اپنے لئے جو نیکی
بھی آگے بھیجو گے اسے اللہ کے حضور پا لو گے، جو کچھ تم کر رہے ہو یقینا
اللہ اسے دیکھ رہا ہےo |
| 110.
And (always) establish Prayer and pay Zakat (the Alms-due) regularly.
And whatever virtue you will send ahead, you shall find it with Allah.
Surely, Allah is watching all that you are doing. |
 |
| 111.
اور (اہلِ کتاب) کہتے ہیں کہ جنت میں ہرگز کوئی بھی داخل نہیں ہوگا سوائے
اس کے کہ وہ یہودی ہو یا نصرانی، یہ ان کی باطل امیدیں ہیں، آپ فرما دیں کہ
اگر تم (اپنے دعوے میں) سچے ہو تو اپنی (اس خواہش پر) سند لاؤo |
| 111.
And (the People of the Book) say: ‘No one will enter Paradise except he
who is a Jew or a Christian.’ These are their false hopes. Say:
‘Produce your proof (in favour of this desire) if you are rightful (in
your claim).’ |
 |
| 112.
ہاں، جس نے اپنا چہرہ اﷲ کے لئے جھکا دیا (یعنی خود کو اﷲ کے سپرد کر دیا)
اور وہ صاحبِ اِحسان ہو گیا تو اس کے لئے اس کا اجر اس کے رب کے ہاں ہے
اور ایسے لوگوں پر نہ کوئی خوف ہو گا اورنہ وہ رنجیدہ ہوں گےo |
| 112.
Yes, of course, he who submits his face to Allah (i.e., consigns
himself to Allah) and becomes a man of excellence in piety will find his
reward with his Lord. Such people will neither fear anything nor
grieve. |
 |
| 113.
اور یہود کہتے ہیں کہ نصرانیوں کی بنیاد کسی شے (یعنی صحیح عقیدے) پر نہیں
اور نصرانی کہتے ہیں کہ یہودیوں کی بنیاد کسی شے پر نہیں، حالانکہ وہ (سب
اللہ کی نازل کردہ) کتاب پڑھتے ہیں، اسی طرح وہ (مشرک) لوگ جن کے پاس (سرے
سے کوئی آسمانی) علم ہی نہیں وہ بھی انہی جیسی بات کرتے ہیں، پس اللہ ان کے
درمیان قیامت کے دن اس معاملے میں (خود ہی) فیصلہ فرما دے گا جس میں وہ
اختلاف کرتے رہتے ہیںo |
| 113.
And the Jews say: ‘The Christians do not have their base upon anything
(i.e., sound faith),’ and the Christians say: ‘The Jews do not have
their base upon anything,’ yet they (all) read the Book (revealed by
Allah). Likewise, they (the polytheists) who do not have any (heavenly)
knowledge (at all) also make statements like theirs. So Allah will
(Himself) judge between them on the Day of Resurrection in the matter in
which they differ. |
 |
| 114.
اور اس شخص سے بڑھ کر کون ظالم ہوگا جو اللہ کی مسجدوں میں اس کے نام کا
ذکر کیے جانے سے روک دے اور انہیں ویران کرنے کی کوشش کرے! انہیں ایسا کرنا
مناسب نہ تھا کہ مسجدوں میں داخل ہوتے مگر ڈرتے ہوئے، ان کے لئے دنیا میں
(بھی) ذلّت ہے اور ان کے لئے آخرت میں (بھی) بڑا عذاب ہےo |
| 114.
And who is more unjust than he who forbids remembering Allah’s Name in
His mosques and strives to desolate them? It was not proper for them to
enter the mosques but fearing (Allah). For them is disgrace in this
world, and (also) there is a dreadful torment for them in the Hereafter. |
 |
| 115.
اور مشرق و مغرب (سب) اللہ ہی کا ہے، پس تم جدھر بھی رخ کرو ادھر ہی اللہ
کی توجہ ہے (یعنی ہر سمت ہی اللہ کی ذات جلوہ گر ہے)، بیشک اللہ بڑی وسعت
والا سب کچھ جاننے والا ہےo |
| 115.
And the east and the west (all) belong to Allah alone. So whichever
direction you turn to, there is the presence of Allah (i.e., the essence
of Allah is radiantly manifest in all directions). Surely, Allah is
Infinite, All-Knowing. |
 |
| 116.
اور وہ کہتے ہیں: اللہ نے اپنے لئے اولاد بنائی ہے، حالانکہ وہ (اس سے)
پاک ہے، بلکہ جو کچھ آسمانوں اور زمین میں ہے (سب) اسی کی (خَلق اور مِلک)
ہے، (اور) سب کے سب اس کے فرماں بردار ہیںo |
| 116.
And they say: ‘Allah has begotten a son for Himself,’ whilst He is Holy
and Transcendent, far above (this). Rather (all) that is in the heavens
and in the earth is His (creation and belonging) and all are
subservient to Him. |
 |
| 117.
وہی آسمانوں اور زمین کو وجود میں لانے والا ہے، اور جب کسی چیز (کے
ایجاد) کا فیصلہ فرما لیتا ہے تو پھر اس کو صرف یہی فرماتا ہے کہ o |
| 117.
He is the One Who has originated the heavens and the earth, and when He
wills to (originate) a thing, He only says to it: ‘Be,’ and it becomes. |
 |
| 118.
اور جو لوگ علم نہیں رکھتے کہتے ہیں کہ اللہ ہم سے کلام کیوں نہیں فرماتا
یا ہمارے پاس (براہِ راست) کوئی نشانی کیوں نہیں آتی؟ اسی طرح ان سے پہلے
لوگوں نے بھی انہی جیسی بات کہی تھی، ان (سب) لوگوں کے دل آپس میں ایک جیسے
ہیں، بیشک ہم نے یقین والوں کے لئے نشانیاں خوب واضح کر دی ہیںo |
| 118.
And those who lack knowledge say: ‘Why does Allah not speak to us, or
why does any sign not come to us (directly)?’ Likewise, the people
before them also said words similar to theirs. The hearts of (all) these
people are alike. We have indeed made the signs explicit for those
whose faith is firm. |
 |
| 119.
(اے محبوبِ مکرّم!) بیشک ہم نے آپ کو حق کے ساتھ خوشخبری سنانے والا اور
ڈر سنانے والا بنا کر بھیجا ہے اور اہلِ دوزخ کے بارے میں آپ سے پرسش نہیں
کی جائے گیo |
| 119.
(O Esteemed Beloved!) We have certainly sent you with the truth as a
Bearer of good news and as a Warner. And you will not be asked about the
inmates of Hell. |
 |
| 120.
اور یہود و نصارٰی آپ سے (اس وقت تک) ہرگز خوش نہیں ہوں گے جب تک آپ ان کے
مذہب کی پیروی اختیار نہ کر لیں، آپ فرما دیں کہ بیشک اللہ کی (عطا کردہ)
ہدایت ہی (حقیقی) ہدایت ہے، (امت کی تعلیم کے لئے فرمایا:) اور اگر (بفرضِ
محال) آپ نے اس علم کے بعد جو آپ کے پاس (اللہ کی طرف سے) آچکا ہے، ان کی
خواہشات کی پیروی کی تو آپ کے لئے اللہ سے بچانے والا نہ کوئی دوست ہوگا
اور نہ کوئی مددگارo |
| 120.
And the Jews and the Christians shall, by no means, be pleased with you
until you follow their religion. Say: ‘Surely, the guidance (given) by
Allah is the (only real) guidance.’ (Said for the education of the Umma
[the community]:) ‘And, (supposing the impossible,) if you follow their
desires after that knowledge which has come to you (from Allah), then
there will not be any friend or helper for you to protect you from
Allah.’ |
 |
| 121.
(ایسے لوگ بھی ہیں) جنہیں ہم نے کتاب دی وہ اسے اس طرح پڑھتے ہیں جیسے
پڑھنے کا حق ہے، وہی لوگ اس (کتاب) پر ایمان رکھتے ہیں، اور جو اس کا انکار
کر رہے ہیں سو وہی لوگ نقصان اٹھانے والے ہیںo |
| 121.
(Also there are people) whom We gave the Book. They recite it as it
ought to be recited. It is these people who believe in it (the Book).
And those who deny it, it is they who are the losers. |
 |
| 122.
اے اولادِ یعقوب! میری اس نعمت کو یاد کرو جو میں نے تم پر ارزانی فرمائی
اور (خصوصاً) یہ کہ میں نے تمہیں اس زمانے کے تمام لوگوں پر فضیلت عطا کیo |
| 122.
O Children of Ya‘qub (Jacob)! Remember My favour that I bestowed upon
you, and (especially) the supremacy which I awarded you over all the
communities (of that age). |
 |
| 123.
اور اس دن سے ڈرو جب کوئی جان کسی دوسری جان کی جگہ کوئی بدلہ نہ دے سکے
گی اور نہ اس کی طرف سے (اپنے آپ کو چھڑانے کے لیے) کوئی معاوضہ قبول کیا
جائے گا اور نہ اس کو (اِذنِ الٰہی کے بغیر) کوئی سفارش ہی فائدہ پہنچا سکے
گی اور نہ (اَمرِِ الٰہی کے خلاف) انہیں کوئی مدد دی جا سکے گیo |
| 123.
And fear that Day when no soul shall be able to recompense anything on
behalf of another; nor shall any ransom be accepted from him (to deliver
himself); nor shall any intercession benefit him (without Allah’s
permission); nor shall they be helped (against the command of Allah). |
 |
| 124.
اور (وہ وقت یاد کرو) جب ابراہیم (علیہ السلام) کو ان کے رب نے کئی باتوں
میں آزمایا تو انہوں نے وہ پوری کر دیں، (اس پر) اللہ نے فرمایا: میں تمہیں
لوگوں کا پیشوا بناؤں گا، انہوں نے عرض کیا: (کیا) میری اولاد میں سے بھی؟
ارشاد ہوا: (ہاں! مگر) میرا وعدہ ظالموں کو نہیں پہنچتاo |
| 124.
And (call to mind) when the Lord of Ibrahim (Abraham) tested him with
several commands which he fulfilled. (On this) Allah said: ‘I am going
to make you the leader of mankind.’ He submitted: ‘And from my children
as well?’ Allah said: ‘(Yes, but) My promise does not apply to the
transgressors.’ |
 |
| 125.
اور (یاد کرو) جب ہم نے اس گھر (خانہ کعبہ) کو لوگوں کے لئے رجوع (اور
اجتماع) کا مرکز اور جائے امان بنا دیا، اور (حکم دیا کہ) ابراہیم (علیہ
السلام) کے کھڑے ہونے کی جگہ کو مقامِ نماز بنا لو، اور ہم نے ابراہیم اور
اسماعیل (علیھما السلام) کو تاکید فرمائی کہ میرے گھر کو طواف کرنے والوں
اور اعتکاف کرنے والوں اور رکوع و سجود کرنے والوں کے لئے پاک (صاف) کر دوo |
| 125.
And (remember) when We made this House (the Ka‘ba) a central place for
mankind to turn to (and assemble) and a sanctuary for peace and
(commanded:) ‘Make the place, where Ibrahim (Abraham) stood, a place of
Prayer.’ And We urged Ibrahim and Isma‘il (Abraham and Ishmael): ‘Purify
(and cleanse) My House for those who circumambulate it and those who go
into retreat and those who kneel down and prostrate themselves.’ |
 |
| 126.
اور جب ابراہیم (علیہ السلام) نے عرض کیا: اے میرے رب! اسے امن والا شہر
بنا دے اور اس کے باشندوں کو طرح طرح کے پھلوں سے نواز (یعنی) ان لوگوں کو
جو ان میں سے اللہ پر اور یومِ آخرت پر ایمان لائے، (اللہ نے) فرمایا: اور
جو کوئی کفر کرے گا اس کو بھی زندگی کی تھوڑی مدت (کے لئے) فائدہ پہنچاؤں
گا پھر اسے (اس کے کفر کے باعث) دوزخ کے عذاب کی طرف (جانے پر) مجبور کر
دوں گا اور وہ بہت بری جگہ ہےo |
| 126.
And (recall) when Ibrahim (Abraham) prayed: ‘O my Lord, make it a city
of peace and bless its residents who believe in Allah and the Last Day
with a variety of fruits.’ (Allah) said: ‘And as for him who
disbelieves, I shall also grant him enjoyment (for) a short span of
life, then (for his disbelief) I shall drive him to the torment of Hell.
And that is an extremely evil destination.’ |
 |
| 127.
اور (یاد کرو) جب ابراہیم اور اسماعیل (علیھما السلام) خانہ کعبہ کی
بنیادیں اٹھا رہے تھے (تو دونوں دعا کر رہے تھے) کہ اے ہمارے رب! تو ہم سے
(یہ خدمت) قبول فرما لے، بیشک تو خوب سننے والا خوب جاننے والا ہےo |
| 127.
And (recall) when Ibrahim and Isma‘il (Abraham and Ishmael) were
raising the foundations of the Ka‘ba (praying:) ‘O our Lord, accept this
(humble service) from us. You are, indeed, All-Hearing, All-Knowing. |
 |
| 128.
اے ہمارے رب! ہم دونوں کو اپنے حکم کے سامنے جھکنے والا بنا اور ہماری
اولاد سے بھی ایک امت کو خاص اپنا تابع فرمان بنا اور ہمیں ہماری عبادت
(اور حج) کے قواعد بتا دے اور ہم پر (رحمت و مغفرت کی) نظر فرما، بیشک تو
ہی بہت توبہ قبول فرمانے والا مہربان ہےo |
| 128.
O our Lord! Make both of us submissive to Your command; and raise out
of our future generations an Umma (Community) exclusively obedient to
You; and teach us our ways of worship (and Pilgrimage) and turn to us
(with mercy and forgiveness). Verily, it is You Who are Most Relenting,
Ever-Merciful. |
 |
| 129.
اے ہمارے رب! ان میں انہی میں سے (وہ آخری اور برگزیدہ) رسول (صلی اللہ
علیہ وآلہ وسلم) مبعوث فرما جو ان پر تیری آیتیں تلاوت فرمائے اور انہیں
کتاب اور حکمت کی تعلیم دے (کر دانائے راز بنا دے) اور ان (کے نفوس و قلوب)
کو خوب پاک صاف کر دے، بیشک تو ہی غالب حکمت والا ہےo |
| 129.
O our Lord! Raise up from amongst them the (Last and the Exalted)
Messenger (Muhammad [blessings and peace be upon him]), who shall recite
to them Your Revelations, and teach them the Book and wisdom (logic and
good judgment, making them gnostics of the divine secret), and purify
and sanctify (their hearts and ill-commanding selves). Certainly, You
alone are All-Mighty, All-Wise.’ |
 |
| 130.
اور کون ہے جو ابراہیم (علیہ السلام) کے دین سے رُوگرداں ہو سوائے اس کے
جس نے خود کو مبتلائے حماقت کر رکھا ہو، اور بیشک ہم نے انہیں ضرور دنیا
میں (بھی) منتخب فرما لیا تھا اور یقیناً وہ آخرت میں (بھی) بلند رتبہ
مقرّبین میں ہوں گےo |
| 130.
And who turns away from the religion of Ibrahim (Abraham) except he who
has engaged himself in foolishness? And surely, We did choose him in
the worldly life, and certainly in the Hereafter (too) he will be
amongst the high-ranking intimate companions. |
 |
| 131.
اور جب ان کے رب نے ان سے فرمایا: (میرے سامنے) گردن جھکا دو، تو عرض کرنے
لگے: میں نے سارے جہانوں کے رب کے سامنے سرِ تسلیم خم کر دیاo |
| 131.
And (recall) when his Lord commanded him: ‘Bow down (before Me),’ he
submitted: ‘I bow down before the Lord of all the worlds.’ |
 |
| 132.
اور ابراہیم (علیہ السلام) نے اپنے بیٹوں کو اسی بات کی وصیت کی اور یعقوب
(علیہ السلام) نے بھی (یہی کہا:) اے میرے لڑکو! بیشک اللہ نے تمہارے لئے
(یہی) دین (اسلام) پسند فرمایا ہے سو تم (بہرصورت) مسلمان رہتے ہوئے ہی
مرناo |
| 132.
And Ibrahim (Abraham) enjoined, by way of will, the same thing upon his
sons and (so did) Ya‘qub (Jacob): ‘O my sons, verily, Allah has chosen
for you the (true) Din (Religion of Islam). So, (come what may) die not
but as Muslims persevering with faith.’ |
 |
| 133.
کیا تم (اس وقت) حاضر تھے جب یعقوب (علیہ السلام) کو موت آئی، جب انہوں نے
اپنے بیٹوں سے پوچھا: تم میرے (انتقال کے) بعد کس کی عبادت کرو گے؟ تو
انہوں نے کہا: ہم آپ کے معبود اور آپ کے باپ دادا ابراہیم اور اسماعیل اور
اسحٰق (علیھم السلام) کے معبود کی عبادت کریں گے جو معبودِ یکتا ہے، اور ہم
(سب) اسی کے فرماں بردار رہیں گےo |
| 133.
Were you present (at the time) when death approached Ya‘qub (Jacob)
when he asked his sons: ‘Whom will you worship after (my passing away)?’
They said: ‘We shall worship your God, the God of your ancestors
Ibrahim (Abraham) and Isma‘il (Ishmael) and Ishaq (Isaac), Who is the
One and Only God; and we (all) shall remain obedient to Him.’ |
 |
| 134.
وہ ایک امت تھی جو گزر چکی، ان کے لئے وہی کچھ ہوگا جو انہوں نے کمایا اور
تمہارے لئے وہ ہوگا جو تم کماؤ گے اور تم سے ان کے اعمال کی باز پُرس نہ
کی جائے گیo |
| 134.
They were an Umma (community) who have passed away. They will have what
they earned and you will have what you earn. And you will not be
questioned about their doings. |
 |
| 135.
اور (اہلِ کتاب) کہتے ہیں: یہودی یا نصرانی ہو جاؤ ہدایت پا جاؤ گے، آپ
فرما دیں کہ (نہیں) بلکہ ہم تو (اس) ابراہیم (علیہ السلام) کا دین اختیار
کیے ہوئے ہیں جو ہر باطل سے جدا صرف اللہ کی طرف متوجہ تھے، اور وہ مشرکوں
میں سے نہ تھےo |
| 135.
And (the People of the Book) say: ‘Become Jews or Christians, then you
will be guided aright.’ Say: ‘(Nay,) the truth is that we have embraced
the religion of Ibrahim (Abraham) who, far from every falsehood, turned
absolutely to Allah alone. And he was not of the polytheists.’ |
 |
| 136.
(اے مسلمانو!) تم کہہ دو: ہم اللہ پر ایمان لائے اور اس (کتاب) پر جو
ہماری طرف اتاری گئی اور اس پر (بھی) جو ابراہیم اور اسماعیل اور اسحٰق اور
یعقوب (علیھم السلام) اور ان کی اولاد کی طرف اتاری گئی اور ان (کتابوں)
پر بھی جو موسیٰ اور عیسیٰ (علیھما السلام) کو عطا کی گئیں اور (اسی طرح)
جو دوسرے انبیاء (علیھم السلام) کو ان کے رب کی طرف سے عطا کی گئیں، ہم ان
میں سے کسی ایک (پر بھی ایمان) میں فرق نہیں کرتے، اور ہم اسی (معبودِ
واحد) کے فرماں بردار ہیں o |
| 136.
(O Muslims!) Say: ‘We believe in Allah and in that (Book) which has
been revealed to us and (also) that which was revealed to Ibrahim
(Abraham) and Isma‘il (Ishmael) and Ishaq (Isaac) and Ya‘qub (Jacob) and
their children and those (Books) too which were given to Musa (Moses)
and ‘Isa (Jesus) and (likewise) which were given to other Prophets by
their Lord. We do not make distinction between any of them (in the
matter of faith), and we have submitted ourselves to Him alone (the
Only, the One God).’ |
 |
| 137.
پھر اگر وہ (بھی) اسی طرح ایمان لائیں جیسے تم اس پر ایمان لائے ہو تو وہ
(واقعی) ہدایت پا جائیں گے، اور اگر وہ منہ پھیر لیں تو (سمجھ لیں کہ) وہ
محض مخالفت میں ہیں، پس اب اللہ آپ کو ان کے شر سے بچانے کے لئے کافی ہوگا،
اور وہ خوب سننے والا جاننے والا ہےo |
| 137.
Then if they (also) believe the way you have believed in Him, then they
will (surely) be guided aright. And if they turn away, then (be clear)
that they are sunk in sheer enmity. So Allah is sufficient to guard you
against their evil and He is All-Hearing, All-Knowing. |
 |
| 138. (کہہ دو: ہم) اللہ کے رنگ (میں رنگے گئے ہیں) اور کس کا رنگ اللہ کے رنگ سے بہتر ہے اور ہم تو اسی کے عبادت گزار ہیںo |
| 138.
(Say that we have taken on the colour from) Allah’s own colour, and
whose colour is better than Allah’s? And we worship Him alone. |
 |
| 139.
فرما دیں: کیا تم اللہ کے بارے میں ہم سے جھگڑا کرتے ہو حالانکہ وہ ہمارا
(بھی) رب ہے، اور تمہارا (بھی) رب ہے اور ہمارے لئے ہمارے اعمال اور تمہارے
لئے تمہارے اعمال ہیں، اور ہم تو خالصۃً اسی کے ہو چکے ہیںo |
| 139.
Say: ‘Do you dispute with us about Allah, whereas He is (not only) our
Lord but your Lord (too)? And to us are our works and to you are your
works. And we are truly devoted to Him alone. |
 |
| 140.
(اے اہلِ کتاب!) کیا تم یہ کہتے ہو کہ ابراہیم اور اسماعیل اور اسحٰق اور
یعقوب (علیھم السلام) اور ان کے بیٹے یہودی یا نصرانی تھے، فرما دیں: کیا
تم زیادہ جانتے ہو یا اللہ؟ اور اس سے بڑھ کر ظالم کون ہوگا جو اس گواہی کو
چھپائے جو اس کے پاس اللہ کی طرف سے (کتاب میں موجود) ہے، اور اللہ تمہارے
کاموں سے بے خبر نہیںo |
| 140.
(O People of the Book!) Do you say that Ibrahim (Abraham), Isma‘il
(Ishmael), Ishaq (Isaac), Ya‘qub (Jacob) and their sons were either Jews
or Christians?’ Say: ‘Who knows better, you or Allah?’ And who is more
unjust than he who hides the testimony which is with him (in the Book)
from Allah? And Allah is not unaware of your deeds. |
 |
| 141.
وہ ایک جماعت تھی جو گزر چکی، جو اس نے کمایا وہ اس کے لئے تھا اور جو تم
کماؤ گے وہ تمہارے لئے ہوگا، اور تم سے ان کے اعمال کی نسبت نہیں پوچھا
جائے گاo |
| 141.
That was a community which has passed. For them is what they earned and
for you is what you will earn. And you will not be asked about their
deeds. |
 |
| 142.
اَب بیوقوف لوگ یہ کہیں گے کہ ان (مسلمانوں) کو اپنے اس قبلہ (بیت المقدس)
سے کس نے پھیر دیا جس پر وہ (پہلے سے) تھے، آپ فرما دیں: مشرق و مغرب (سب)
اﷲ ہی کے لئے ہے، وہ جسے چاہتا ہے سیدھی راہ پر ڈال دیتا ہےo |
| 142.
Now the foolish will say: ‘What has turned away these (Muslims) from
their Qibla (Bayt al-Maqdis in Jerusalem) to which they used to face
(before)?’ Say: ‘The east and the west (all) belong to Allah alone. He
guides whom He pleases to the straight path.’ |
 |
| 143.
اور (اے مسلمانو!) اسی طرح ہم نے تمہیں (اعتدال والی) بہتر امت بنایا تاکہ
تم لوگوں پر گواہ بنو اور (ہمارا یہ برگزیدہ) رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ
وسلم) تم پر گواہ ہو، اور آپ پہلے جس قبلہ پر تھے ہم نے صرف اس لئے مقرر
کیا تھا کہ ہم (پرکھ کر) ظاہر کر دیں کہ کون (ہمارے) رسول (صلی اللہ علیہ
وآلہ وسلم) کی پیروی کرتا ہے (اور) کون اپنے الٹے پاؤں پھر جاتا ہے، اور
بیشک یہ (قبلہ کا بدلنا) بڑی بھاری بات تھی مگر ان پر نہیں جنہیں اﷲ نے
ہدایت (و معرفت) سے نوازا، اور اﷲ کی یہ شان نہیں کہ تمہارا ایمان (یونہی)
ضائع کردے، بیشک اﷲ لوگوں پر بڑی شفقت فرمانے والا مہربان ہےo |
| 143.
And, in the same way, (O Muslims,) We made you the best Umma
(Community—fair to all with a tolerant, moderate and balanced outlook)
so that you may bear witness to the people, and (Our exalted) Messenger
(blessings and peace be upon him) bears witness to you. And We appointed
the Qibla (the direction of Prayer), which you used to face before,
only to bring to light (by trial) who would follow (Our) Messenger and
who would turn back upon his heels. And this (change of Qibla) was
indeed a hard task, but not for those whom Allah blessed with guidance
(and gnosis of spiritual truths). And it is not Allah’s Glory to void
your faith (without any reason). Allah is surely Most Clement,
Ever-Merciful to mankind. |
 |
| 144.
(اے حبیب!) ہم بار بار آپ کے رُخِ انور کا آسمان کی طرف پلٹنا دیکھ رہے
ہیں، سو ہم ضرور بالضرور آپ کو اسی قبلہ کی طرف پھیر دیں گے جس پر آپ راضی
ہیں، پس آپ اپنا رخ ابھی مسجدِ حرام کی طرف پھیر لیجئے، اور (اے مسلمانو!)
تم جہاں کہیں بھی ہو پس اپنے چہرے اسی کی طرف پھیر لو، اور وہ لوگ جنہیں
کتاب دی گئی ہے ضرور جانتے ہیں کہ یہ (تحویلِ قبلہ کا حکم) ان کے رب کی طرف
سے حق ہے، اور اﷲ ان کاموں سے بے خبر نہیں جو وہ انجام دے رہے ہیںo |
| 144.
(O Beloved!) We have been watching your radiant face turning frequently
towards heaven. So We will indeed make you turn towards that Qibla
(direction of Prayer) with which you feel pleased. So turn your face
towards the Sacred Mosque now. And, wherever you are, (O Muslims,) turn
your faces towards it. And those who have been given the Book definitely
know that this (commandment of changing the Qibla) is the truth from
their Lord. And Allah is not unaware of the works they are doing. |
 |
| 145.
اوراگر آپ اہلِ کتاب کے پاس ہر ایک نشانی (بھی) لے آئیں تب بھی وہ آپ کے
قبلہ کی پیروی نہیں کریں گے اور نہ آپ ہی ان کے قبلہ کی پیروی کرنے والے
ہیں اور وہ آپس میں بھی ایک دوسرے کے قبلہ کی پیروی نہیں کرتے، (امت کی
تعلیم کے لئے فرمایا:) اور اگر (بفرضِ محال) آپ نے (بھی) اپنے پاس علم
آجانے کے بعد ان کی خواہشات کی پیروی کی تو بیشک آپ (اپنی جان پر) زیادتی
کرنے والوں میں سے ہو جائیں گےo |
| 145.
And (even) if you bring every sign to the People of the Book, they will
not follow your Qibla (direction of Prayer), nor will you follow their
Qibla. And they do not follow each other’s Qibla amongst themselves.
(Said for the education of the Umma [the Community]:) ‘And if,
(supposing the impossible,) you (also) followed their desires after the
knowledge had come to you, then you would surely be of those who wrong
(their own souls).’ |
 |
| 146.
اور جن لوگوں کو ہم نے کتاب عطا فرمائی ہے وہ اس رسول (آخر الزماں حضرت
محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اور ان کی شان و عظمت) کو اسی طرح پہچانتے
ہیں جیسا کہ بلاشبہ اپنے بیٹوں کو پہچانتے ہیں، اور یقیناً انہی میں سے ایک
طبقہ حق کو جان بوجھ کر چھپا رہا ہےo |
| 146.
And those to whom We have given the Book recognize (the Final)
Messenger (the Venerable Muhammad [blessings and peace be upon him] and
his glory and majesty) as they doubtlessly identify their own sons. But
certainly, a party of them is deliberately concealing the truth. |
 |
| 147. (اے سننے والے!) حق تیرے رب کی طرف سے ہے سو تو ہرگز شک کرنے والوں میں سے نہ ہوo |
| 147. (O listener!) The truth is from your Lord. So, never be of those who doubt. |
 |
| 148.
اور ہر ایک کے لئے توجہ کی ایک سمت (مقرر) ہے وہ اسی کی طرف رُخ کرتا ہے
پس تم نیکیوں کی طرف پیش قدمی کیا کرو، تم جہاں کہیں بھی ہوگے اﷲ تم سب کو
جمع کر لے گا، بیشک اﷲ ہر چیز پر خوب قادر ہےo |
| 148.
And there is for everyone a (fixed) direction (i.e., motive); he turns
to the same. So, move forward to take the lead towards the pious acts.
Wherever you are, Allah will unite you all together. Surely, Allah has
absolute control over everything. |
 |
| 149.
اور تم جدھر سے بھی (سفر پر) نکلو اپنا چہرہ (نماز کے وقت) مسجدِ حرام کی
طرف پھیر لو، اور یہی تمہارے رب کی طرف سے حق ہے، اور اﷲ تمہارے اعمال سے
بے خبر نہیںo |
| 149.
And from wherever you move (on a journey), turn your face towards the
Sacred Mosque (at the time of Prayer). And this indeed is the truth from
your Lord, and Allah is not unaware of your doings. |
 |
| 150.
اور تم جدھر سے بھی (سفر پر) نکلو اپنا چہرہ (نماز کے وقت) مسجدِ حرام کی
طرف پھیر لو، اور (اے مسلمانو!) تم جہاں کہیں بھی ہو سو اپنے چہرے اسی کی
سمت پھیر لیا کرو تاکہ لوگوں کے پاس تم پر اعتراض کرنے کی گنجائش نہ رہے
سوائے ان لوگوں کے جو ان میں حد سے بڑھنے والے ہیں، پس تم ان سے مت ڈرو مجھ
سے ڈرا کرو، اس لئے کہ میں تم پر اپنی نعمت پوری کردوں اور تاکہ تم کامل
ہدایت پا جاؤo |
| 150.
And from wherever you move (on a journey), turn your face towards the
Sacred Mosque (at the time of Prayer) and, wherever you are, (O
Muslims,) turn your faces towards it so that people may not get a chance
to raise any objection against you, except those amongst them who
exceed limits. So, fear them not, and fear Me alone, so that I complete
My blessing on you and you may attain perfection in guidance. |
 |
| 151.
اسی طرح ہم نے تمہارے اندر تمہیں میں سے (اپنا) رسول بھیجا جو تم پر ہماری
آیتیں تلاوت فرماتا ہے اور تمہیں (نفسًا و قلبًا) پاک صاف کرتا ہے اور
تمہیں کتاب کی تعلیم دیتا ہے اور حکمت و دانائی سکھاتا ہے اور تمہیں وہ
(اَسرارِ معرفت و حقیقت) سکھاتا ہے جو تم نہ جانتے تھےo |
| 151.
Likewise, We have sent you (Our) Messenger (blessings and peace be upon
him) from amongst yourselves who recites to you Our Revelations and
purifies and sanctifies (your hearts and ill-commanding selves) and
teaches you the Book and inculcates in you logic and wisdom and
enlightens you (on the mysteries of spiritual gnosis and divine truth)
which you did not know. |
 |
| 152. سو تم مجھے یاد کیا کرو میں تمہیں یاد رکھوں گا اور میرا شکر ادا کیا کرو اور میری ناشکری نہ کیا کروo |
| 152. So remember Me, I shall remember you. And always be thankful to Me and never be ungrateful to Me. |
 |
| 153. اے ایمان والو! صبر اور نماز کے ذریعے (مجھ سے) مدد چاہا کرو، یقیناً اﷲ صبر کرنے والوں کے ساتھ (ہوتا) ہےo |
| 153.
O believers! Always seek help (from Me) through patience and Prayer.
Certainly, Allah is (always) with those who observe patience. |
 |
| 154.
اور جو لوگ اﷲ کی راہ میں مارے جائیں انہیں مت کہا کرو کہ یہ مُردہ ہیں،
(وہ مُردہ نہیں) بلکہ زندہ ہیں لیکن تمہیں (ان کی زندگی کا) شعور نہیںo |
| 154.
And do not say about those who are slain in the cause of Allah that
they are dead. (They are not dead.) They are rather alive but you have
no perception (of their life). |
 |
| 155.
اور ہم ضرور بالضرور تمہیں آزمائیں گے کچھ خوف اور بھوک سے اور کچھ مالوں
اور جانوں اور پھلوں کے نقصان سے، اور (اے حبیب!) آپ (ان) صبر کرنے والوں
کو خوشخبری سنا دیںo |
| 155.
And We will most certainly test you somewhat by means of fear and
hunger and certain loss of wealth and lives and fruits. And, (O
Beloved,) give glad tidings to those who observe patience. |
 |
| 156. جن پر کوئی مصیبت پڑتی ہے تو کہتے ہیں: بیشک ہم بھی اﷲ ہی کا (مال) ہیں اور ہم بھی اسی کی طرف پلٹ کر جانے والے ہیںo |
| 156. (They are the ones) who, when afflicted with some distress, say: ‘Indeed, to Allah we belong and to Him we shall return.’ |
 |
| 157. یہی وہ لوگ ہیں جن پر ان کے رب کی طرف سے پے در پے نوازشیں ہیں اور رحمت ہے، اور یہی لوگ ہدایت یافتہ ہیںo |
| 157. It is they upon whom are bestowed successive blessings and mercy from their Lord. And it is they who are the guided ones. |
 |
| 158.
بیشک صفا اور مروہ اﷲ کی نشانیوں میں سے ہیں، چنانچہ جو شخص بیت اﷲ کا حج
یا عمرہ کرے تو اس پر کوئی گناہ نہیں کہ ان دونوں کے (درمیان) چکر لگائے،
اور جو شخص اپنی خوشی سے کوئی نیکی کرے تو یقیناً اﷲ (بڑا) قدر شناس (بڑا)
خبردار ہےo |
| 158.
Verily, Safa and Marwa are indeed amongst the signs of Allah. So, he
who performs Hajj (Pilgrimage) or ‘Umra (Visitation) to the House of
Allah, there is no sin on him if he ambulates (i.e., walks up and down
between) the two. And if a person does a pious act voluntarily, then
Allah is certainly Most Appreciative, Well Aware. |
 |
| 159.
بیشک جو لوگ ہماری نازل کردہ کھلی نشانیوں اور ہدایت کو چھپاتے ہیں اس کے
بعد کہ ہم نے اسے لوگوں کے لئے (اپنی) کتاب میں واضح کردیا ہے تو انہی
لوگوں پر اﷲ لعنت بھیجتا ہے (یعنی انہیں اپنی رحمت سے دور کرتا ہے) اور
لعنت بھیجنے والے بھی ان پر لعنت بھیجتے ہیںo |
| 159.
Surely, those who conceal the manifest signs and guidance sent down by
Us after We have revealed them clearly for the people in (Our) Book, it
is they whom Allah curses (i.e., deprives them of His mercy) and whom
also curse all those who curse. |
 |
| 160.
مگر جو لوگ توبہ کر لیں اور (اپنی) اصلاح کر لیں اور (حق کو) ظاہر کر دیں
تو میں (بھی) انہیں معاف فرما دوں گا، اور میں بڑا ہی توبہ قبول کرنے والا
مہربان ہوںo |
| 160.
But those who repent, mend (their) ways and make known (the truth), so I
(too) shall forgive them. And I am Most Relenting, Ever-Merciful. |
 |
| 161.
بیشک جنہوں نے (حق کو چھپا کر) کفر کیا اور اس حال میں مرے کہ وہ کافر ہی
تھے ان پر اﷲ کی اور فرشتوں کی اور سب لوگوں کی لعنت ہےo |
| 161.
Indeed, those who disbelieved (by concealing the truth), and left this
world whilst they were disbelievers, upon them is the curse of Allah and
of the angels and of all mankind. |
 |
| 162. وہ ہمیشہ اسی (لعنت) میں (گرفتار) رہیں گے، ان پر سے عذاب ہلکا نہیں کیا جائے گا اور نہ ہی انہیں مہلت دی جائے گیo |
| 162. They shall be (held) under this (curse) forever. Their punishment shall not be mitigated. Nor shall they be given respite. |
 |
| 163. اور تمہارا معبود خدائے واحد ہے اس کے سوا کوئی معبود نہیں (وہ) نہایت مہربان بہت رحم فرمانے والا ہےo |
| 163. And your God is One God. There is no God but He, the Most Kind, the Ever-Merciful. |
 |
| 164.
بیشک آسمانوں اور زمین کی تخلیق میں اور رات دن کی گردش میں اور ان جہازوں
(اور کشتیوں) میں جو سمندر میں لوگوں کو نفع پہنچانے والی چیزیں اٹھا کر
چلتی ہیں اور اس (بارش) کے پانی میں جسے اﷲ آسمان کی طرف سے اتارتا ہے پھر
اس کے ذریعے زمین کو مُردہ ہو جانے کے بعد زندہ کرتا ہے (وہ زمین) جس میں
اس نے ہر قسم کے جانور پھیلا دیئے ہیں اور ہواؤں کے رُخ بدلنے میں اور اس
بادل میں جو آسمان اور زمین کے درمیان (حکمِ الٰہی کا) پابند (ہو کر چلتا)
ہے (ان میں) عقلمندوں کے لئے (قدرتِ الٰہی کی بہت سی) نشانیاں ہیںo |
| 164.
Verily, in the creation of the heavens and the earth, and in the
alternation of the night and the day, and in the ships (and vessels)
which sail through the ocean carrying cargo profitable for the people,
and in the (rain)water which Allah pours down from the sky, reviving
therewith the earth to life after its death, and (the earth) in which He
has scattered animals of all kinds, and in the changing wind
directions, and in the clouds (that trail) between the sky and the
earth, duty-bound (under Allah’s command)—certainly (in these) are
(many) signs (of Allah’s Power) for those who put their reason to work. |
 |
| 165.
اور لوگوں میں بعض ایسے بھی ہیں جو اﷲ کے غیروں کو اﷲ کا شریک ٹھہراتے ہیں
اور ان سے”اﷲ سے محبت“ جیسی محبت کرتے ہیں، اور جو لوگ ایمان والے ہیں وہ
(ہر ایک سے بڑھ کر) اﷲ سے بہت ہی زیادہ محبت کرتے ہیں، اور اگر یہ ظالم لوگ
اس وقت کو دیکھ لیں جب (اُخروی) عذاب ان کی آنکھوں کے سامنے ہوگا (توجان
لیں) کہ ساری قوتوں کا مالک اﷲ ہے اور بیشک اﷲ سخت عذاب دینے والا ہےo |
| 165.
And there are some amongst the people who take others besides Allah as
His partners and love them as it is Allah’s due alone. But those who
believe love Allah the most (far more intensely than anyone else). And
if these wrongdoers happen to see that time when the torment (of the
Last Day) will be before their eyes (then they will become aware) that
the Master of all the forces is Allah. And certainly Allah is severe in
punishment. |
 |
| 166.
(اور) جب وہ (پیشوایانِ کفر) جن کی پیروی کی گئی اپنے پیروکاروں سے بے زار
ہوں گے اور (وہ سب اﷲ کا) عذاب دیکھ لیں گے اور سارے اسباب ان سے منقطع ہو
جائیں گےo |
| 166.
And when those (leaders of the disbelievers) who were followed would be
disgusted with their followers and (they all) would see (Allah’s)
torment and all their means and resources would be cut off, |
 |
| 167.
اور (یہ بے زاری دیکھ کر مشرک) پیروکار کہیں گے: کاش! ہمیں (دنیا میں جانے
کا) ایک موقع مل جائے تو ہم (بھی) ان سے بے زاری ظاہر کردیں جیسے انہوں نے
(آج) ہم سے بے زاری ظاہر کی ہے، یوں اﷲ انہیں ان کے اپنے اعمال انہی پر
حسرت بنا کر دکھائے گا، اور وہ (کسی صورت بھی) دوزخ سے نکلنے نہ پائیں گےo |
| 167.
And, (seeing this disgust, the polytheist) followers will say: ‘Would
that we could get a chance (to return to the world), then we (too) would
turn our backs on them as they have done to us (Today)!’ In this way
Allah will show them their own deeds as remorse and regret. And (no way)
shall they be able to escape from Hell. |
 |
| 168. اے لوگو! زمین کی چیزوں میں سے جو حلال اور پاکیزہ ہے کھاؤ، اور شیطان کے راستوں پر نہ چلو، بیشک وہ تمہارا کھلا دشمن ہےo |
| 168.
O mankind! Eat of that which is lawful and pure in the earth. And do
not follow in the footsteps of Satan. Verily, he is your declared enemy. |
 |
| 169. وہ تمہیں بدی اور بے حیائی کا ہی حکم دیتا ہے اور یہ (بھی) کہ تم اﷲ کی نسبت وہ کچھ کہو جس کا تمہیں (خود) علم نہ ہوo |
| 169.
He commands you only to do what is evil and immodest, and (also) that
you should say about Allah that which you (yourselves) do not know. |
 |
| 170.
اور جب ان (کافروں) سے کہا جاتا ہے کہ جو اﷲ نے نازل فرمایا ہے اس کی
پیروی کرو تو کہتے ہیں: (نہیں) بلکہ ہم تو اسی (روش) پر چلیں گے جس پر ہم
نے اپنے باپ دادا کو پایا ہے، اگرچہ ان کے باپ دادا نہ کچھ عقل رکھتے ہوں
اور نہ ہی ہدایت پر ہوںo |
| 170.
And when it is said to them (the disbelievers): ‘Follow that which
Allah has sent down,’ they say: ‘(Nay) we shall rather follow the same
(path) on which we found our ancestors,’ even though their ancestors had
neither any sense nor any guidance. |
 |
| 171.
اور ان کافروں (کو ہدایت کی طرف بلانے) کی مثال ایسے شخص کی سی ہے جو کسی
ایسے (جانور) کو پکارے جو سوائے پکار اور آواز کے کچھ نہیں سنتا، یہ لوگ
بہرے، گونگے، اندھے ہیں سو انہیں کوئی سمجھ نہیںo |
| 171.
The example of inviting these disbelievers (to guidance) is like that
of a person who calls out to such (an animal) as hears nothing except a
shout or cry. Deaf, dumb and blind, they have no sense. |
 |
| 172.
اے ایمان والو! ان پاکیزہ چیزوں میں سے کھاؤ جو ہم نے تمہیں عطا کی ہیں
اور اﷲ کا شکر ادا کرو اگر تم صرف اسی کی بندگی بجا لاتے ہوo |
| 172.
O believers! Eat of those pure and clean things which We have provided
for you, and give thanks to Allah if He is the One Whom you worship (and
obey). |
 |
| 173.
اس نے تم پر صرف مُردار اور خون اور سؤر کا گوشت اور وہ جانور جس پر ذبح
کے وقت غیر اﷲ کا نام پکارا گیا ہو حرام کیا ہے، پھر جو شخص سخت مجبور ہو
جائے نہ تو نافرمانی کرنے والا ہو اور نہ حد سے بڑھنے والا تو اس پر (زندگی
بچانے کی حد تک کھا لینے میں) کوئی گناہ نہیں، بیشک اﷲ نہایت بخشنے والا
مہربان ہےo |
| 173.
He has made unlawful for you only the dead animals and blood and the
flesh of swine and the animal over which, whilst sacrificing, the name
of someone other than Allah has been invoked. But he who is forced by
necessity and is neither disobedient nor transgressing will not incur
any sin on himself (if he eats that much which is required to survive).
Allah is, indeed, Most Forgiving, Ever-Merciful. |
 |
| 174.
بیشک جو لوگ کتابِ (تورات کی ان آیتوں) کو جو اﷲ نے نازل فرمائی ہیں
چھپاتے ہیں اور اس کے بدلے حقیر قیمت حاصل کرتے ہیں، وہ لوگ سوائے اپنے
پیٹوں میں آگ بھرنے کے کچھ نہیں کھاتے اور اﷲ قیامت کے روز ان سے کلام تک
نہیں فرمائے گا اور نہ ہی ان کو پاک کرے گا، اور ان کے لئے درد ناک عذاب ہےo |
| 174.
Indeed, those who conceal (those verses of the Torah) which Allah has
revealed, and take in exchange for that a small price, eat nothing but
fill their bellies with Fire. And Allah will neither speak to them nor
purify them on the Day of Resurrection. And for them is painful torment. |
 |
| 175.
یہی وہ لوگ ہیں جنہوں نے ہدایت کے بدلے گمراہی خریدی اور مغفرت کے بدلے
عذاب، کس چیز نے انہیں (دوزخ کی) آگ پر صبر کرنے والا بنا دیا ہےo |
| 175.
It is they who have purchased error for guidance and torment for
forgiveness. What has made them steadfast to bear the Fire (of Hell)? |
 |
| 176.
یہ اس وجہ سے ہے کہ اﷲ نے کتاب حق کے ساتھ نازل فرمائی، اور بیشک جنہوں نے
کتاب میں اختلاف ڈالا وہ مخالفت میں (حق سے) بہت دور (جا پڑے) ہیںo |
| 176.
This is so because Allah has revealed the Book with the truth. And
indeed those who fabricate contradictions (and antinomies) in the Book
are far (gone from the truth) in rivalry. |
 |
| 177.
نیکی صرف یہی نہیں کہ تم اپنے منہ مشرق اور مغرب کی طرف پھیر لو بلکہ اصل
نیکی تو یہ ہے کہ کوئی شخص اﷲ پر اور قیامت کے دن پر اور فرشتوں پر اور (اﷲ
کی) کتاب پر اور پیغمبروں پر ایمان لائے، اور اﷲ کی محبت میں (اپنا) مال
قرابت داروں پر اور یتیموں پر اور محتاجوں پر اور مسافروں پر اور مانگنے
والوں پر اور (غلاموں کی) گردنوں (کو آزاد کرانے) میں خرچ کرے، اور نماز
قائم کرے اور زکوٰۃ دے اور جب کوئی وعدہ کریں تو اپنا وعدہ پورا کرنے والے
ہوں، اور سختی (تنگدستی) میں اور مصیبت (بیماری) میں اور جنگ کی شدّت
(جہاد) کے وقت صبر کرنے والے ہوں، یہی لوگ سچے ہیں اور یہی پرہیزگار ہیںo |
| 177.
Righteousness is not merely that you turn your faces to the east or the
west. But true righteousness is that a person believes in Allah, the
Last Day, the angels, the Book (revealed by Allah) and the Messengers.
Driven by love for Allah, he spends (his) wealth on the kindred, the
orphans, the needy, the wayfarers and those who ask and in (liberating
slaves’) necks, and establishes Prayer and pays Zakat (the Alms-due).
And when they make a promise, they fulfil it and are steadfast in
hardship (i.e., poverty) and suffering (i.e., ailment) and at the time
of fierce fighting (i.e., jihad). It is these who are truthful and it is
these who are righteous. |
 |
| 178.
اے ایمان والو! تم پر ان کے خون کا بدلہ (قصاص) فرض کیا گیا ہے جو ناحق
قتل کئے جائیں، آزاد کے بدلے آزاد اور غلام کے بدلے غلام اور عورت کے بدلے
عورت، پھر اگر اس کو (یعنی قاتل کو) اس کے بھائی (یعنی مقتول کے وارث) کی
طرف سے کچھ (یعنی قصاص) معاف کر دیا جائے تو چاہئے کہ بھلے دستور کے موافق
پیروی کی جائے اور (خون بہا کو) اچھے طریقے سے اس (مقتول کے وارث) تک پہنچا
دیا جائے، یہ تمہارے رب کی طرف سے رعایت اور مہربانی ہے، پس جو کوئی اس کے
بعد زیادتی کرے تو اس کے لئے دردناک عذاب ہےo |
| 178.
O believers! Retribution (the law of equality in punishment) is
prescribed for you in the case of those who are unjustly slain: a free
man for a free man, a slave for a slave and a woman for a woman. Then,
if he (the murderer) is granted some remission (in retribution) by his
brother (the victim’s heir), that should be executed fairly according to
the law, and (retribution) should be paid (to the heirs of the slain)
in a graceful manner. This is a concession and kindness from your Lord.
So, anyone who transgresses after that, there is painful torment for
him. |
 |
| 179. اور تمہارے لئے قصاص (یعنی خون کا بدلہ لینے) میں ہی زندگی (کی ضمانت) ہے اے عقلمند لوگو! تاکہ تم (خوں ریزی اور بربادی سے) بچوo |
| 179.
And there is a (guarantee of) life for you in retribution (i.e.,
vengeance of murder), O wise people, so that you may guard (against
bloodshed and destruction). |
 |
| 180.
تم پر فرض کیا جاتاہے کہ جب تم میں سے کسی کی موت قریب آپہنچے اگر اس نے
کچھ مال چھوڑا ہو، تو (اپنے) والدین اور قریبی رشتہ داروں کے حق میں بھلے
طریقے سے وصیت کرے، یہ پرہیزگاروں پر لازم ہےo |
| 180.
It is prescribed for you that when death approaches someone of you, and
he leaves some property behind, then he is to make a will for (his)
parents and kindred in a reasonable manner. This is imperative for the
true believers. |
 |
| 181.
پھر جس شخص نے اس (وصیّت) کو سننے کے بعد اسے بدل دیا تو اس کا گناہ انہی
بدلنے والوں پر ہے، بیشک اﷲ بڑا سننے والا خوب جاننے والا ہےo |
| 181.
Then he who alters this (will) after hearing it, its sin will be on
those who alter it. Allah is indeed All-Hearing, All-Knowing. |
 |
| 182.
پس اگر کسی شخص کو وصیّت کرنے والے سے (کسی کی) طرف داری یا (کسی کے حق
میں) زیادتی کا اندیشہ ہو پھر وہ ان کے درمیان صلح کرادے تو اس پر کوئی
گناہ نہیں، بیشک اﷲ نہایت بخشنے والا مہربان ہےo |
| 182.
So, if a person fears any partiality by a testator (for someone) or
injustice (towards some other), and then brings about reconciliation
amongst them, it shall be no sin on him. Verily, Allah is Most
Forgiving, Ever-Merciful. |
 |
| 183. اے ایمان والو! تم پر اسی طرح روزے فرض کئے گئے ہیں جیسے تم سے پہلے لوگوں پر فرض کئے گئے تھے تاکہ تم پرہیزگار بن جاؤo |
| 183. O believers! Fasting is prescribed for you as it was prescribed for the people before you so that you may become pious. |
 |
| 184.
(یہ) گنتی کے چند دن (ہیں)، پس اگر تم میں سے کوئی بیمار ہو یا سفر پر ہو
تو دوسرے دنوں (کے روزوں) سے گنتی پوری کر لے، اور جنہیں اس کی طاقت نہ ہو
ان کے ذمے ایک مسکین کے کھانے کا بدلہ ہے، پھر جو کوئی اپنی خوشی سے
(زیادہ) نیکی کرے تو وہ اس کے لئے بہتر ہے، اور تمہارا روزہ رکھ لینا
تمہارے لئے بہتر ہے اگر تمہیں سمجھ ہوo |
| 184.
(These are) a fixed number of days. So, whoever amongst you is ill or
on a journey, then he shall complete fasting for the fixed number by
(fasting on) other days. But those who are not able to fast, it is
obligatory on them to provide food for a needy person in lieu of that.
But whoever does (greater) good seeking pleasure, that is better for
him. And your fasting is better for you if you understand. |
 |
| 185.
رمضان کا مہینہ (وہ ہے) جس میں قرآن اتارا گیا ہے جو لوگوں کے لئے ہدایت
ہے اور (جس میں) رہنمائی کرنے والی اور (حق و باطل میں) امتیاز کرنے والی
واضح نشانیاں ہیں، پس تم میں سے جو کوئی اس مہینہ کو پا لے تو وہ اس کے
روزے ضرور رکھے اور جو کوئی بیمار ہو یا سفر پر ہو تو دوسرے دنوں (کے
روزوں) سے گنتی پوری کرے، اﷲ تمہارے حق میں آسانی چاہتا ہے اور تمہارے لئے
دشواری نہیں چاہتا، اور اس لئے کہ تم گنتی پوری کر سکو اور اس لئے کہ اس نے
تمہیں جو ہدایت فرمائی ہے اس پر اس کی بڑائی بیان کرو اور اس لئے کہ تم
شکر گزار بن جاؤo |
| 185.
The month of Ramadan (is the month) in which the Qur’an has been sent
down as guidance for mankind containing clear signs which lead (to the
straight road) and distinguishing (the truth from falsehood). Therefore,
he who witnesses this month must fast it, and he who is ill or on a
journey should complete the count by (fasting on equal number of) other
days. Allah desires ease for you and does not desire hardship for you so
that you complete the prescribed number of fasting days, and that you
glorify Him for the guidance which He has blessed you with, and that you
may become grateful. |
 |
| 186.
اور (اے حبیب!) جب میرے بندے آپ سے میری نسبت سوال کریں تو (بتا دیا کریں
کہ) میں نزدیک ہوں، میں پکارنے والے کی پکار کا جواب دیتا ہوں جب بھی وہ
مجھے پکارتا ہے، پس انہیں چاہئے کہ میری فرمانبرداری اختیار کریں اور مجھ
پر پختہ یقین رکھیں تاکہ وہ راہِ (مراد) پاجائیںo |
| 186.
And, (O Beloved,) when My servants ask you about Me, (tell them:) ‘I am
near. I reply the call of the supplicant whenever he calls Me out. So
they should embrace My obedience and have (firm) faith in Me so that
they may find the (coveted) road (leading straight to the destination).’ |
 |
| 187.
تمہارے لئے روزوں کی راتوں میں اپنی بیویوں کے پاس جانا حلال کر دیا گیا
ہے، وہ تمہاری پوشاک ہیں اور تم ان کی پوشاک ہو، اﷲ کو معلوم ہے کہ تم اپنے
حق میں خیانت کرتے تھے سو اس نے تمہارے حال پر رحم کیا اور تمہیں معاف
فرما دیا، پس اب (روزوں کی راتوں میں بیشک) ان سے مباشرت کیا کرو اور جو اﷲ
نے تمہارے لئے لکھ دیا ہے چاہا کرو اور کھاتے پیتے رہا کرو یہاں تک کہ تم
پر صبح کا سفید ڈورا (رات کے) سیاہ ڈورے سے (الگ ہو کر) نمایاں ہو جائے،
پھر روزہ رات (کی آمد) تک پورا کرو، اور عورتوں سے اس دوران شب باشی نہ کیا
کرو جب تم مسجدوں میں اعتکاف بیٹھے ہو، یہ اﷲ کی (قائم کردہ) حدیں ہیں پس
ان (کے توڑنے) کے نزدیک نہ جاؤ، اسی طرح اﷲ لوگوں کے لئے اپنی آیتیں (کھول
کر) بیان فرماتا ہے تاکہ وہ پرہیزگاری اختیار کریںo |
| 187.
It is made lawful for you to approach your wives during the nights of
the fasts. They are like clothes for you and you are like clothes for
them. Allah knows that you broke the trust in the case of your own
right. But He has shown mercy to you and has forgiven you. So, have
sexual relations with them now (during the nights of the fasts without
any inhibition) and seek what Allah has prescribed for you. And eat and
drink until the white thread of dawn becomes distinct to you (separated)
from the black thread (of night). Then complete the fast till dusk. And
refrain from having sexual contact with your wives, whilst you are in
retreat in the mosques. These are the bounds (set) by Allah. So do not
draw near to them (to step over). Thus Allah explains His Verses
(clearly) for the people, so that they may embrace piety. |
 |
| 188.
اور تم ایک دوسرے کے مال آپس میں ناحق نہ کھایا کرو اور نہ مال کو (بطورِ
رشوت) حاکموں تک پہنچایا کرو کہ یوں لوگوں کے مال کا کچھ حصہ تم (بھی)
ناجائز طریقے سے کھا سکو حالانکہ تمہارے علم میں ہو (کہ یہ گناہ ہے)o |
| 188.
And do not eat up one another’s wealth amongst yourselves through
injustice, nor take wealth to the authorities (as a bribe) so that, this
way, you may (also) swallow a portion of others’ wealth unfairly,
whilst you are aware (that this is a sin). |
 |
| 189.
(اے حبیب!) لوگ آپ سے نئے چاندوں کے بارے میں دریافت کرتے ہیں، فرما دیں:
یہ لوگوں کے لئے اور ماہِ حج (کے تعیّن) کے لئے وقت کی علامتیں ہیں، اور یہ
کوئی نیکی نہیں کہ تم (حالتِ احرام میں) گھروں میں ان کی پشت کی طرف سے آؤ
بلکہ نیکی تو (ایسی الٹی رسموں کی بجائے) پرہیزگاری اختیار کرنا ہے، اور
تم گھروں میں ان کے دروازوں سے آیا کرو، اور اﷲ سے ڈرتے رہو تاکہ تم فلاح
پاؤo |
| 189.
(O Beloved!) People ask you about the new moons. Say: ‘These are signs
to indicate time for the people and for (determining) the month of Hajj
(Pilgrimage).’ And it is not righteousness that you enter your houses
from the rear (whilst in ihram—the sacred dress for Hajj). In fact,
righteousness is doing pious acts (instead of observing such meaningless
customs). And enter your houses through their (entrance) doors, and
always fear Allah so that you may prosper. |
 |
| 190.
اور اﷲ کی راہ میں ان سے (دفاعاً) جنگ کرو جو تم پر جنگ مسلط کرتے ہیں
(ہاں) مگر حد سے نہ بڑھو، بیشک اﷲ حد سے بڑھنے والوں کو پسند نہیں فرماتاo |
| 190.
And fight (in defence) in the cause of Allah against those who impose
war on you. (Yes,) but do not exceed limits. Surely, Allah does not like
those who exceed limits. |
 |
| 191.
اور (دورانِ جنگ) ان (جارح اور محارب کافروں) کو جہاں بھی پاؤ مار ڈالو
اور (ریاستی اقدام کے ذریعے) انہیں وہاں سے باہر نکال دو جہاں سے انہوں نے
تمہیں نکالا تھا اور فتنہ انگیزی تو قتل سے بھی زیادہ سخت (جرم) ہے اور ان
سے مسجدِ حرام (خانہ کعبہ) کے پاس جنگ نہ کرو جب تک وہ خود تم سے وہاں جنگ
نہ کریں، پھر اگر وہ تم سے قتال کریں تو (جواباً) تم بھی انہیں قتل کرو،
(ایسے جارح اور محارب) کافروں کی یہی سزا ہےo |
| 191.
And (during war) kill (the aggressing and combating disbelievers)
wherever you find them, and drive them out (through military operation
by the state) from where they drove you out. And rousing mischief and
disruption is a severer (crime) than killing. But do not fight against
them in the proximity of the Sacred Mosque (Ka‘ba) unless they
themselves fight there against you. Then if they attack you, kill them
(in defence), for that is the right penalty of (such aggressing and
combating) disbelievers. |
 |
| 192. پھر اگر وہ باز آجائیں تو بیشک اﷲ نہایت بخشنے والا مہربان ہےo |
| 192. But if they desist, then surely Allah is Most Forgiving, Ever-Merciful. |
 |
| 193.
اور ان سے جنگ کرتے رہو حتٰی کہ کوئی فتنہ باقی نہ رہے اور دین اﷲ ہی کے
تابع ہو جائے (یعنی امن و سلامتی اور انسانی حقوق کے تحفظ کا نظام عملاً
قائم ہو جائے)، پھر اگر وہ باز آجائیں تو سوائے ظالموں کے کسی پر زیادتی
روا نہیںo |
| 193.
And keep fighting against them until the disruption and mischief is
totally eliminated and the Din (Religion) practically becomes
subservient to Allah alone (i.e., the system of the protection of peace,
security and human rights is practically established). But if they
desist, then offensive action is not permissible except against the
wrongdoers (i.e., transgressors). |
 |
| 194.
حرمت والے مہینے کے بدلے حرمت والا مہینہ ہے اور (دیگر) حرمت والی چیزیں
ایک دوسرے کا بدل ہیں، پس اگر تم پر کوئی زیادتی کرے تم بھی اس پر زیادتی
کرو مگر اسی قدر جتنی اس نے تم پر کی، اور اﷲ سے ڈرتے رہو اور جان لو کہ اﷲ
ڈرنے والوں کے ساتھ ہےo |
| 194.
A sacred month is the requital of a sacred month, and (other) sacred
things also requite one another. So if someone wrongs you, you may also
respond in kind but proportional to his offence. And fear Allah. And
remember that Allah is with those who fear Him. |
 |
| 195.
اور اﷲ کی راہ میں خرچ کرو اور اپنے ہی ہاتھوں خود کو ہلاکت میں نہ ڈالو،
اور نیکی اختیار کرو، بیشک اﷲ نیکوکاروں سے محبت فرماتا ہےo |
| 195.
And spend in the cause of Allah; and do not cast yourselves into
destruction with your own hands; and adopt righteousness. Verily, Allah
loves the righteous. |
 |
| 196.
اور حج اور عمرہ (کے مناسک) اﷲ کے لئے مکمل کرو، پھر اگر تم (راستے میں)
روک لئے جاؤ تو جو قربانی بھی میسر آئے (کرنے کے لئے بھیج دو) اور اپنے
سروں کو اس وقت تک نہ منڈواؤ جب تک قربانی (کا جانور) اپنے مقام پر نہ پہنچ
جائے، پھر تم میں سے جو کوئی بیمار ہو یا اس کے سر میں کچھ تکلیف ہو (اس
وجہ سے قبل از وقت سر منڈوالے) تو (اس کے) بدلے میں روزے (رکھے) یا صدقہ
(دے) یا قربانی (کرے)، پھر جب تم اطمینان کی حالت میں ہو تو جو کوئی عمرہ
کو حج کے ساتھ ملانے کا فائدہ اٹھائے تو جو بھی قربانی میّسر آئے (کر دے)،
پھر جسے یہ بھی میّسر نہ ہو وہ تین دن کے روزے (زمانۂ) حج میں رکھے اور سات
جب تم حج سے واپس لوٹو، یہ پورے دس (روزے) ہوئے، یہ (رعایت) اس کے لئے ہے
جس کے اہل و عیال مسجدِ حرام کے پاس نہ رہتے ہوں (یعنی جو مکہ کا رہنے والا
نہ ہو)، اور اﷲ سے ڈرتے رہو اور جان لو کہ اﷲ سخت عذاب دینے والا ہےo |
| 196.
And accomplish (the ceremonies of) Hajj (Pilgrimage) and ‘Umra
(Visitation) for Allah. But if you are prevented (on the way), then
(send for slaughter) whatever sacrificial animal is available. And do
not shave your heads until the sacrificial animal has reached its place.
But whoever amongst you is ill or suffers from some ailment of the head
(and because of that gets his head shaved before time), then he has to
recompense (it) by (keeping) fasts or (giving) alms or (offering)
sacrifice. Then, when in peaceful condition, anyone of you who takes the
advantage of combining ‘Umra (Visitation) with Hajj (Pilgrimage) should
(offer whatever) sacrifice is available. However, the one who fails to
manage even this shall fast for three days during Hajj ([Pilgrimage]
days) and for seven days on returning from Hajj, making ten days
(fasting) in all. This (dispensation) is meant for the one whose family
does not reside in the vicinity of the Sacred Mosque (i.e., not a
resident of Mecca). And fear Allah and remember that Allah gives severe
punishment. |
 |
| 197.
حج کے چند مہینے معیّن ہیں (یعنی شوّال، ذوالقعدہ اور عشرہء ذی الحجہ)، تو
جو شخص ان (مہینوں) میں نیت کر کے (اپنے اوپر) حج لازم کرلے تو حج کے دنوں
میں نہ عورتوں سے اختلاط کرے اور نہ کوئی (اور) گناہ اور نہ ہی کسی سے
جھگڑا کرے، اور تم جو بھلائی بھی کرو اﷲ اسے خوب جانتا ہے، اور (آخرت کے)
سفر کا سامان کرلو، بیشک سب سے بہترزادِ راہ تقویٰ ہے، اور اے عقل والو!
میرا تقویٰ اختیار کروo |
| 197.
Some months are appointed for Hajj (Pilgrimage: Shawwal, Dhu al-Qa‘da
and first ten days of Dhu al-Hijja). So, he who undertakes to perform
Hajj (Pilgrimage) during these (months) and makes it obligatory (for
himself) must not commit sexual intercourse with the women, nor any
(other) sin, nor should he quarrel with anyone during the Hajj
(Pilgrimage) days. And whatever good you do, Allah knows it well. And
collect the provisions required for the journey (to the Hereafter). And
surely the best of provisions is the fear of Allah. So, fear Me, O men
of sound judgment! |
 |
| 198.
اور تم پر اس بات میں کوئی گناہ نہیں اگر تم (زمانۂ حج میں تجارت کے
ذریعے) اپنے رب کا فضل (بھی) تلاش کرو، پھر جب تم عرفات سے واپس آؤ تو
مشعرِ حرام (مُزدلفہ) کے پاس اﷲ کا ذکر کیا کرو اور اس کا ذکر اس طرح کرو
جیسے اس نے تمہیں ہدایت فرمائی، اور بیشک اس سے پہلے تم بھٹکے ہوئے تھےo |
| 198.
And it is no sin on you if you (also) seek your Lord’s bounty (through
trade during the Hajj days). Then when you return from ‘Arafat,
celebrate the remembrance of Allah near Mash‘ar al-Haram (Muzdalifa).
And remember Him as He has guided you. And you were certainly wandering
disorientated before. |
 |
| 199.
پھر تم وہیں سے جاکر واپس آیا کرو جہاں سے (اور) لوگ واپس آتے ہیں اور اﷲ
سے (خوب) بخشش طلب کرو، بیشک اﷲ نہایت بخشنے والا مہربان ہےo |
| 199.
Then return after going to that very place from where (the other)
people return. And (earnestly) beg forgiveness from Allah. Allah is, of
course, Most Forgiving, Ever-Merciful. |
 |
| 200.
پھر جب تم اپنے حج کے ارکان پورے کر چکو تو (منیٰ میں) اﷲ کا خوب ذکر کیا
کرو جیسے تم اپنے باپ دادا کا (بڑے شوق سے) ذکر کرتے ہو یا اس سے بھی زیادہ
شدّتِ شوق سے (اﷲ کا) ذکر کیا کرو، پھر لوگوں میں سے کچھ ایسے بھی ہیں جو
کہتے ہیں: اے ہمارے رب! ہمیں دنیا میں (ہی) عطا کر دے اور ایسے شخص کے لئے
آخرت میں کوئی حصہ نہیں ہےo |
| 200.
Then, when you have completed the ceremonies of Hajj (Pilgrimage),
celebrate the remembrance of Allah most fervently (at Mina), as you
remember your fathers and forefathers (with great fondness), or remember
(Allah) with even deeper intensity of fondness. There are some of the
people who say: ‘O our Lord, grant us benefits in this (very) world.’
For such there is no share in the Hereafter. |
 |
| 201.
اور انہی میں سے ایسے بھی ہیں جو عرض کرتے ہیں: اے ہمارے پروردگار! ہمیں
دنیا میں (بھی) بھلائی عطا فرما اور آخرت میں (بھی) بھلائی سے نواز اور
ہمیں دوزخ کے عذاب سے محفوظ رکھo |
| 201.
And there are others of them who submit: ‘O our Lord, grant us
excellence in this world, and excellence in the Hereafter (as well), and
save us from the torment of Hell.’ |
 |
| 202. یہی وہ لوگ ہیں جن کے لئے ان کی (نیک) کمائی میں سے حصہ ہے، اور اﷲ جلد حساب کرنے والا ہےo |
| 202. It is they for whom there is a share of their (virtuous) earning, and Allah is Swift at reckoning. |
 |
| 203.
اور اﷲ کو (ان) گنتی کے چند دنوں میں (خوب) یاد کیا کرو، پھر جس کسی نے
(منیٰ سے واپسی میں) دو ہی دنوں میں جلدی کی تو اس پر کوئی گناہ نہیں اور
جس نے (اس میں) تاخیر کی تو اس پر بھی کوئی گناہ نہیں، یہ اس کے لئے ہے جو
پرہیزگاری اختیار کرے، اور اﷲ سے ڈرتے رہو اور جان لو کہ تم سب کو اسی کے
پاس جمع کیا جائے گاo |
| 203.
And remember Allah (the most) during (these) numbered days. Then, if
someone hastens just in two days (to return from Mina), it is no sin on
him, and he who delays (it) also commits no sin. This is for him who
embraces piety. And keep fearing Allah, and remember that all of you
shall be assembled before Him. |
 |
| 204.
اور لوگوں میں کوئی شخص ایسا بھی (ہوتا) ہے کہ جس کی گفتگو دنیاوی زندگی
میں تجھے اچھی لگتی ہے اور وہ اﷲ کو اپنے دل کی بات پر گواہ بھی بناتا ہے،
حالانکہ وہ سب سے زیادہ جھگڑالو ہےo |
| 204.
And amongst people there is also someone whose conversation seems
pleasing to you in the life of the world, and who calls Allah to witness
that which is in his heart, but in truth he is most quarrelsome. |
 |
| 205.
اور جب وہ (آپ سے) پھر جاتا ہے تو زمین میں (ہر ممکن) بھاگ دوڑ کرتا ہے
تاکہ اس میں فساد انگیزی کرے اور کھیتیاں اور جانیں تباہ کر دے، اور اﷲ
فساد کو پسند نہیں فرماتاo |
| 205.
And when he turns away (from you), he runs about in the land to do
(everything possible) to rouse mischief and destroy crops and life. And
Allah does not like mischief and violence. |
 |
| 206.
اور جب اسے اس (ظلم و فساد پر) کہا جائے کہ اﷲ سے ڈرو تو اس کا غرور اسے
مزید گناہ پر اکساتا ہے، پس اس کے لئے جہنم کافی ہے اور وہ یقیناً برا
ٹھکانا ہےo |
| 206.
And when it is said to him (on account of this tyranny and violence):
‘Fear Allah,’ his arrogance stimulates him for more sins. Hell is,
therefore, sufficient for him. And that is indeed an evil abode. |
 |
| 207.
اور (اس کے برعکس) لوگوں میں کوئی شخص ایسا بھی ہوتا ہے جو اﷲ کی رضا حاصل
کرنے کے لئے اپنی جان بھی بیچ ڈالتا ہے، اور اﷲ بندوں پر بڑی مہربانی
فرمانے والا ہےo |
| 207.
And (on the contrary) amongst people there is also someone who sells
even his life to attain the pleasure of Allah. And Allah is Most Kind to
the servants. |
 |
| 208. اے ایمان والو! اسلام میں پورے پورے داخل ہو جاؤ، اور شیطان کے راستوں پر نہ چلو، بیشک وہ تمہارا کھلا دشمن ہےo |
| 208.
O believers! Enter Islam perfectly and wholly, and do not follow in the
footsteps of Satan. He is certainly your declared enemy. |
 |
| 209. پس اگر تم اس کے بعد بھی لغزش کرو جب کہ تمہارے پاس واضح نشانیاں آچکیں تو جان لو کہ اﷲ بہت غالب بڑی حکمت والا ہےo |
| 209. And if you err even after Our clear signs have come to you, then bear in mind that Allah is All-Mighty, All-Wise. |
 |
| 210.
کیا وہ اسی بات کے منتظر ہیں کہ بادل کے سائبانوں میں اﷲ (کا عذاب) آجائے
اور فرشتے بھی (نیچے اتر آئیں) اور (سارا) قصہ تمام ہو جائے، تو سارے کام
اﷲ ہی کی طرف لوٹائے جائیں گےo |
| 210.
Are they waiting only for (the torment of) Allah to come in the
coverings of clouds, and also the angels (to descend), and the (whole)
affair is settled? And to Allah will all matters be returned. |
 |
| 211.
آپ بنی اسرائیل سے پوچھ لیں کہ ہم نے انہیں کتنی واضح نشانیاں عطا کی
تھیں، اور جو شخص اﷲ کی نعمت کو اپنے پاس آجانے کے بعد بدل ڈالے تو بیشک اﷲ
سخت عذاب دینے والا ہےo |
| 211.
Ask the Children of Israel how many a clear sign We gave them! But he
who alters Allah’s bounty after it has reached him, then Allah surely
inflicts severe torment. |
 |
| 212.
کافروں کے لئے دنیا کی زندگی خوب آراستہ کر دی گئی ہے اور وہ ایمان والوں
سے تمسخر کرتے ہیں، اور جنہوں نے تقویٰ اختیار کیا وہ قیامت کے دن ان پر
سربلند ہوں گے، اور اﷲ جسے چاہتا ہے بے حساب نوازتا ہےo |
| 212.
The worldly life has been quite adorned and beautified for the
disbelievers. And they make fun of the believers. But those who have
embraced Godwariness will rank far superior to them on the Day of
Resurrection. And Allah gives without measure to whom He wills. |
 |
| 213.
(ابتداء میں) سب لوگ ایک ہی دین پر جمع تھے، (پھر جب ان میں اختلافات
رونما ہو گئے) تو اﷲ نے بشارت دینے والے اور ڈر سنانے والے پیغمبروں کو
بھیجا، اور ان کے ساتھ حق پر مبنی کتاب اتاری تاکہ وہ لوگوں میں ان امور کا
فیصلہ کر دے جن میں وہ اختلاف کرنے لگے تھے اور اس میں اختلاف بھی فقط
انہی لوگوں نے کیا جنہیں وہ کتاب دی گئی تھی، باوجود اس کے کہ ان کے پاس
واضح نشانیاں آچکی تھیں، (اور انہوں نے یہ اختلاف بھی) محض باہمی بغض و حسد
کے باعث (کیا) پھر اﷲ نے ایمان والوں کو اپنے حکم سے وہ حق کی بات سمجھا
دی جس میں وہ اختلاف کرتے تھے، اور اﷲ جسے چاہتا ہے سیدھے راستے کی طرف
ہدایت فرما دیتا ہےo |
| 213.
(In the beginning) all the people agreed upon the same Din (Religion.
And later, when differences emerged amongst them,) Allah sent His
Messengers as Bearers of good news and Warners and sent down with them
the Book based on truth, so that it might judge those matters amongst
the people in which they had developed differences. Then, only those
very people whom the Book was given differed about it, despite the fact
that the clear signs had come to them. (And they differed also) because
of mere jealousy and malice amongst themselves. Then Allah, by His
command, made the believers understand that matter of truth about which
they had differed. And Allah guides whom He pleases to the straight
road. |
 |
| 214.
کیا تم یہ گمان کرتے ہو کہ تم (یونہی بلا آزمائش) جنت میں داخل ہو جاؤ گے
حالانکہ تم پر تو ابھی ان لوگوں جیسی حالت (ہی) نہیں بیتی جو تم سے پہلے
گزر چکے، انہیں توطرح طرح کی سختیاں اور تکلیفیں پہنچیں اور انہیں (اس طرح)
ہلا ڈالا گیا کہ (خود) پیغمبر اور ان کے ایمان والے ساتھی (بھی) پکار اٹھے
کہ اﷲ کی مدد کب آئے گی؟ آگاہ ہو جاؤ کہ بیشک اﷲ کی مدد قریب ہےo |
| 214.
Do you think that you will enter Paradise (for nothing, without any
trial,) whilst you have not yet undergone the predicament of those who
passed away before you? They were afflicted with a diversity of
sufferings and hardships and were jolted (in such a manner) that the
Messenger (himself) and his companions in faith (too) cried out: ‘When
will the help of Allah arrive?’ Beware! The help of Allah is definitely
at hand. |
 |
| 215.
آپ سے پوچھتے ہیں کہ (اﷲ کی راہ میں) کیا خرچ کریں، فرما دیں: جس قدر بھی
مال خرچ کرو (درست ہے)، مگر اس کے حق دار تمہارے ماں باپ ہیں اور قریبی
رشتہ دار ہیں اور یتیم ہیں اور محتاج ہیں اور مسافر ہیں، اور جو نیکی بھی
تم کرتے ہو بیشک اﷲ اسے خوب جاننے والا ہےo |
| 215.
They ask you what they should spend (in the way of Allah). Say:
‘Whatever wealth you spend (is right), but the deserving ones are your
parents and close relatives and orphans and the needy and the wayfarers.
And whatever good you do, Allah indeed knows it full well.’ |
 |
| 216.
(فتنہ و فساد کی بیخ کنی اور قیام امن کے لیے دفاعی) قتال تم پر فرض کر
دیا گیا ہے حالانکہ وہ تمہیں طبعاً ناگوار ہے، اور ممکن ہے تم کسی چیز کو
ناپسند کرو اور وہ (حقیقتاً) تمہارے لئے بہتر ہو، اور (یہ بھی) ممکن ہے کہ
تم کسی چیز کو پسند کرو اور وہ (حقیقتاً) تمہارے لئے بری ہو، اور اﷲ خوب
جانتا ہے اور تم نہیں جانتےo |
| 216.
Fighting (in self-defence, for restoration of peace and elimination of
mischief and violence) has been made incumbent upon you although you are
averse to it by temperament. It may be that you dislike a thing and (in
fact) that is good for you. And it is (also) likely that you like a
thing but (in fact) that is bad for you. And Allah knows well but you do
not know. |
 |
| 217.
لوگ آپ سے حرمت والے مہینے میں جنگ کا حکم دریافت کرتے ہیں، فرما دیں: اس
میں جنگ بڑا گناہ ہے اور اﷲ کی راہ سے روکنا اور اس سے کفر کرنا اور مسجدِ
حرام (خانہ کعبہ) سے روکنا اور وہاں کے رہنے والوں کو وہاں سے نکالنا اﷲ کے
نزدیک (اس سے بھی) بڑا گناہ ہے، اور یہ فتنہ انگیزی قتل و خون سے بھی بڑھ
کر ہے اور (یہ کافر) تم سے ہمیشہ جنگ جاری رکھیں گے یہاں تک کہ تمہیں
تمہارے دین سے پھیر دیں اگر (وہ اتنی) طاقت پاسکیں، اور تم میں سے جو شخص
اپنے دین سے پھر جائے اور پھر وہ کافر ہی مرے تو ایسے لوگوں کے دنیا و آخرت
میں (سب) اعمال برباد ہو جائیں گے، اور یہی لوگ جہنمی ہیں وہ اس میں ہمیشہ
رہیں گےo |
| 217.
They ask you about the command for fighting in the Sacred Month. Say:
‘Fighting in it is a grave sin, but hindering people from Allah’s path
and denying Him and obstructing them from al-Masjid al-Haram (Ka‘ba) and
turning its dwellers out of it is yet a graver sin (than that) in the
sight of Allah.’ And this mischief-mongering is even worse than
bloodshed. (These disbelievers) will continue fighting against you
endlessly till they turn you back from your Din (Religion) if they
become capable to gain (the required) might. And whoever of you turns
away from his Din (Religion) and dies as a disbeliever, (all) deeds of
such people will become void in this world and in the Hereafter. And it
is they who are the inmates of Hell. They shall dwell in it forever. |
 |
| 218.
بیشک جو لوگ ایمان لائے اور جنہوں نے اﷲ کے لئے وطن چھوڑا اور اﷲ کی راہ
میں جہاد کیا، یہی لوگ اﷲ کی رحمت کے امیدوار ہیں، اور اﷲ بڑا بخشنے والا
مہربان ہےo |
| 218.
Indeed, those who believed and migrated for the sake of Allah and
struggled hard in the way of Allah, it is they who look forward to
Allah’s mercy. And Allah is Most Forgiving, Ever-Merciful. |
 |
| 219.
آپ سے شراب اور جوئے کی نسبت سوال کرتے ہیں، فرما دیں: ان دونوں میں بڑا
گناہ ہے اور لوگوں کے لئے کچھ (دنیوی) فائدے بھی ہیں مگر ان دونوں کا گناہ
ان کے نفع سے بڑھ کر ہے، اور آپ سے یہ بھی پوچھتے ہیں کہ کیا کچھ خرچ کریں؟
فرما دیں: جو ضرورت سے زائد ہے (خرچ کر دو)، اسی طرح اﷲ تمہارے لئے (اپنے)
احکام کھول کر بیان فرماتا ہے تاکہ تم غور و فکر کروo |
| 219.
They ask you about alcohol (i.e., intoxicants) and gambling. Say:
‘Major sin lies in both of them and also some (worldly) profit for the
people, but their sin is greater than their profit.’ And they also ask
you about what they should spend. Say: ‘(Spend) whatever is surplus to
your needs.’ Thus does Allah make His commandments clear to you so that
you may meditate. |
 |
| 220.
(تمہارا غور و فکر) دنیا اور آخرت (دونوں کے معاملات) میں (رہے)، اور آپ
سے یتیموں کے بارے میں دریافت کرتے ہیں، فرما دیں: ان (کے معاملات) کا
سنوارنا بہتر ہے، اور اگر انہیں (نفقہ و کاروبار میں) اپنے ساتھ ملا لو تو
وہ بھی تمہارے بھائی ہیں، اور اﷲ خرابی کرنے والے کو بھلائی کرنے والے سے
جدا پہچانتا ہے، اور اگر اﷲ چاہتا تو تمہیں مشقت میں ڈال دیتا، بیشک اﷲ بڑا
غالب بڑی حکمت والا ہےo |
| 220.
(Your meditation should be) on (matters relating to) this world and the
Hereafter. And they ask you about orphans. Say: ‘It is meritorious to
set (their affairs) right. And if you associate them with yourselves (in
subsistence and business), then they are also your brothers. And Allah
distinctly recognizes the one who is destructive from the other who is
constructive. And if Allah willed, He would put you in distress. Verily,
Allah is All-Mighty, All-Wise.’ |
 |
| 221.
اور تم مشرک عورتوں کے ساتھ نکاح مت کرو جب تک وہ مسلمان نہ ہو جائیں، اور
بیشک مسلمان لونڈی (آزاد) مشرک عورت سے بہتر ہے خواہ وہ تمہیں بھلی ہی
لگے، اور (مسلمان عورتوں کا) مشرک مردوں سے بھی نکاح نہ کرو جب تک وہ
مسلمان نہ ہو جائیں، اور یقیناً مشرک مرد سے مؤمن غلام بہتر ہے خواہ وہ
تمہیں بھلا ہی لگے، وہ (کافر اور مشرک) دوزخ کی طرف بلاتے ہیں، اور اﷲ اپنے
حکم سے جنت اور مغفرت کی طرف بلاتا ہے، اور اپنی آیتیں لوگوں کے لئے کھول
کر بیان فرماتا ہے تاکہ وہ نصیحت حاصل کریںo |
| 221.
And do not marry idolatrous women until they become Muslims. Indeed, a
Muslim slave-girl is better than a (free) idolatress, however pleasing
she may seem to you. Nor give (the Muslim women) in marriage to
idolaters till they embrace Islam. And certainly, a Muslim slave is
better than an idolater, even though he should please you. These
(idolaters and disbelievers) call you to Hell whilst Allah invites, by
His decree, to Paradise and forgiveness and explains His Verses clearly
to people so that they may take direction and guidance. |
 |
| 222.
اور آپ سے حیض (ایامِ ماہواری) کی نسبت سوال کرتے ہیں، فرما دیں: وہ نجاست
ہے، سو تم حیض کے دنوں میں عورتوں سے کنارہ کش رہا کرو، اور جب تک وہ پاک
نہ ہو جائیں ان کے قریب نہ جایا کرو، اور جب وہ خوب پاک ہو جائیں تو جس
راستے سے اﷲ نے تمہیں اجازت دی ہے ان کے پاس جایا کرو، بیشک اﷲ بہت توبہ
کرنے والوں سے محبت فرماتا ہے اور خوب پاکیزگی اختیار کرنے والوں سے محبت
فرماتا ہےo |
| 222.
And they ask you about menstruation. Say: ‘It is filth; so keep away
from women during menstruation and do not approach them until they
become pure. And when they have washed themselves clean, consort with
them the way by which Allah has permitted you.’ Undoubtedly, Allah loves
those who repent much, and He loves those who keep themselves
thoroughly pure and clean. |
 |
| 223.
تمہاری عورتیں تمہاری کھیتیاں ہیں پس تم اپنی کھیتیوں میں جیسے چاہو آؤ،
اور اپنے لئے آئندہ کا کچھ سامان کرلو، اور اﷲ کا تقوٰی اختیار کرو اور جان
لو کہ تم اس کے حضور پیش ہونے والے ہو، اور (اے حبیب!) آپ اہلِ ایمان کو
خوشخبری سنادیں (کہ اﷲ کے حضور ان کی پیشی بہتر رہے گی)o |
| 223.
Your wives are for you like a harvest-producing field. So, go to your
field as you may desire. And manage some provisions for yourselves for
the next world. Inculcate in yourselves the fear of Allah, and be
mindful that you shall appear before Him. And, (O Beloved,) give good
news to the believers (that their appearance before Allah will be
gainful for them). |
 |
| 224.
اور اپنی قَسموں کے باعث اﷲ (کے نام) کو (لوگوں کے ساتھ) نیکی کرنے اور
پرہیزگاری اختیار کرنے اور لوگوں میں صلح کرانے میں آڑ مت بناؤ، اور اﷲ خوب
سننے والا بڑا جاننے والا ہےo |
| 224.
And because of your oaths, do not use (the Name of) Allah as an excuse
for refraining from doing good (to the people), becoming Godfearing and
making peace amongst people. And Allah is All-Hearing, All-Knowing. |
 |
| 225.
اﷲ تمہاری بے ہودہ قَسموں پر تم سے مؤاخذہ نہیں فرمائے گا مگر ان کا ضرور
مؤاخذہ فرمائے گا جن کا تمہارے دلوں نے ارادہ کیا ہو، اور اﷲ بڑا بخشنے
والا بہت حلم والا ہےo |
| 225.
Allah will not hold you accountable for your vain oaths, but will take
you to task for the oaths taken with serious intention in your hearts.
And Allah is Most Forgiving, Most Forbearing. |
 |
| 226.
اور ان لوگوں کے لئے جو اپنی بیویوں کے قریب نہ جانے کی قسم کھالیں چار
ماہ کی مہلت ہے پس اگر وہ (اس مدت میں) رجوع کر لیں تو بیشک اﷲ بڑا بخشنے
والا مہربان ہےo |
| 226.
And for those who swear not to go near their wives, there is a
(reconsideration) period of four months. So, if (during this period)
they resume their relations, Allah is Most Forgiving, Ever-Merciful. |
 |
| 227. اور اگر انہوں نے طلاق کا پختہ ارادہ کر لیا ہو تو بیشک اﷲ خوب سننے والا جاننے والا ہےo |
| 227. But if they resolve firmly to divorce, then certainly Allah is All-Hearing, All-Knowing. |
 |
| 228.
اور طلاق یافتہ عورتیں اپنے آپ کو تین حیض تک روکے رکھیں، اور ان کے لئے
جائز نہیں کہ وہ اسے چھپائیں جو اﷲ نے ان کے رحموں میں پیدا فرما دیا ہو،
اگر وہ اﷲ پر اور قیامت کے دن پر ایمان رکھتی ہیں، اور اس مدت کے اندر ان
کے شوہروں کو انہیں (پھر) اپنی زوجیت میں لوٹا لینے کا حق زیادہ ہے اگر وہ
اصلاح کا ارادہ کر لیں، اور دستور کے مطابق عورتوں کے بھی مردوں پر اسی طرح
حقوق ہیں جیسے مردوں کے عورتوں پر، البتہ مردوں کو ان پر فضیلت ہے، اور اﷲ
بڑا غالب بڑی حکمت والا ہےo |
| 228.
And the divorced women shall hold themselves back till three menstrual
cycles. And it is not lawful for them to conceal what Allah may have
created in their wombs if they believe in Allah and the Last Day. And
during this period, their husbands have a greater right to take them
back (again) into conjugal bond, provided they intend to reconcile. And,
according to usage, women too have rights over men similar to the
rights of men over women. Men, however, have an advantage over them. And
Allah is All-Mighty, Most Wise. |
 |
| 229.
طلاق (صرف) دو بار (تک) ہے، پھر یا تو (بیوی کو) اچھے طریقے سے (زوجیت
میں) روک لینا ہے یا بھلائی کے ساتھ چھوڑ دینا ہے، اور تمہارے لئے جائز
نہیں کہ جو چیزیں تم انہیں دے چکے ہو اس میں سے کچھ واپس لو سوائے اس کے کہ
دونوں کو اندیشہ ہو کہ (اب رشتۂ زوجیت برقرار رکھتے ہوئے) دونوں اﷲ کی
حدود کو قائم نہ رکھ سکیں گے، پھر اگر تمہیں اندیشہ ہو کہ دونوں اﷲ کی حدود
کو قائم نہ رکھ سکیں گے، سو (اندریں صورت) ان پر کوئی گناہ نہیں کہ بیوی
(خود) کچھ بدلہ دے کر (اس تکلیف دہ بندھن سے) آزادی لے لے، یہ اﷲ کی (مقرر
کی ہوئی) حدیں ہیں، پس تم ان سے آگے مت بڑھو اور جو لوگ اﷲ کی حدود سے
تجاوز کرتے ہیں سو وہی لوگ ظالم ہیںo |
| 229.
Divorce is (revocable) two times (only). Then either retain (the wife)
with honour (in marital relationship) or release her with kindness. And
it is not lawful for you to take back anything of that which you have
given them, unless both fear that (now by maintaining marital ties) they
may not be able to observe the limits set by Allah. So if you fear that
both will be unable to keep within Allah’s limits, then (in that case)
there shall be no sin upon either of them if the wife (herself) may give
up something as recompense to free herself (from this distressing
bond). These are the limits (set) by Allah. So, do not exceed them. And
those who exceed the limits prescribed by Allah, it is they who are the
wrongdoers. |
 |
| 230.
پھر اگر اس نے (تیسری مرتبہ) طلاق دے دی تو اس کے بعد وہ اس کے لئے حلال
نہ ہوگی یہاں تک کہ وہ کسی اور شوہر کے ساتھ نکاح کر لے، پھر اگر وہ (دوسرا
شوہر) بھی طلاق دے دے تو اب ان دونوں (یعنی پہلے شوہر اور اس عورت) پر
کوئی گناہ نہ ہوگا اگر وہ (دوبارہ رشتۂ زوجیت میں) پلٹ جائیں بشرطیکہ دونوں
یہ خیال کریں کہ (اب) وہ حدودِ الٰہی قائم رکھ سکیں گے، یہ اﷲ کی (مقرر
کردہ) حدود ہیں جنہیں وہ علم والوں کے لئے بیان فرماتا ہےo |
| 230.
Then if he divorces (for the third time), she will not be lawful for
him until she marries some husband other than him. But if he (the
latter) also divorces her, in such a case there shall be no sin on both
of them (the former husband and the wife) if they return (once more to
the wedlock), provided both of them (now) think that they would be able
to observe the limits set by Allah. And these are the limits
(prescribed) by Allah which He explains to those who have knowledge. |
 |
| 231.
اور جب تم عورتوں کو طلاق دو اور وہ اپنی عدت (پوری ہونے) کو آپہنچیں تو
انہیں اچھے طریقے سے (اپنی زوجیّت میں) روک لو یا انہیں اچھے طریقے سے چھوڑ
دو، اور انہیں محض تکلیف دینے کے لئے نہ روکے رکھو کہ (ان پر) زیادتی کرتے
رہو، اور جو کوئی ایسا کرے پس اس نے اپنی ہی جان پر ظلم کیا، اور اﷲ کے
احکام کو مذاق نہ بنا لو، اور یاد کرو اﷲ کی اس نعمت کو جو تم پر (کی گئی)
ہے اور اس کتاب کو جو اس نے تم پر نازل فرمائی ہے اور دانائی (کی باتوں) کو
(جن کی اس نے تمہیں تعلیم دی ہے) وہ تمہیں (اس امر کی) نصیحت فرماتا ہے،
اور اﷲ سے ڈرو اور جان لو کہ بیشک اﷲ سب کچھ جاننے والا ہےo |
| 231.
And when you divorce the women, and they reach (the completion of)
their waiting period, then either retain them (in marital bond) in a
graceful manner or release them nicely. But do not retain them to hurt
(them) so that you subject (them) to excesses. And he who does so wrongs
his own soul. And do not make fun of Allah’s commands. And call to mind
Allah’s favour that has been (bestowed) upon you, and the Book that He
has sent down to you, and (the pearls of) wisdom (with which He has
enlightened you). He advises you (by means of this code of conduct). And
fear Allah, and bear in mind that Allah is indeed All-Knowing. |
 |
| 232.
اور جب تم عورتوں کو طلاق دو اور وہ اپنی عدت (پوری ہونے) کو آپہنچیں تو
جب وہ شرعی دستور کے مطابق باہم رضامند ہو جائیں تو انہیں اپنے (پرانے یا
نئے) شوہروں سے نکاح کرنے سے مت روکو، اس شخص کو اس امر کی نصیحت کی جاتی
ہے جو تم میں سے اﷲ پراور یومِ قیامت پر ایمان رکھتا ہو، یہ تمہارے لئے بہت
ستھری اور نہایت پاکیزہ بات ہے، اور اﷲ جانتا ہے اور تم (بہت سی باتوں کو)
نہیں جانتےo |
| 232.
And when you divorce the women and they reach (the completion of) their
waiting period, then do not prevent them from remarrying (their former
or latter) husbands when they have mutually agreed according to the
Islamic law. This is a direction for him amongst you who believes in
Allah and the Last Day. It is most pure, clean and wholesome for you.
And Allah knows and you do not know (so many things). |
 |
| 233.
اور مائیں اپنے بچوں کو پورے دو برس تک دودھ پلائیں یہ (حکم) اس کے لئے ہے
جو دودھ پلانے کی مدت پوری کرنا چاہے، اور دودھ پلانے والی ماؤں کا کھانا
اور پہننا دستور کے مطابق بچے کے باپ پر لازم ہے، کسی جان کو اس کی طاقت سے
بڑھ کر تکلیف نہ دی جائے، (اور) نہ ماں کو اس کے بچے کے باعث نقصان
پہنچایا جائے اور نہ باپ کو اس کی اولاد کے سبب سے، اور وارثوں پر بھی یہی
حکم عائد ہوگا، پھر اگر ماں باپ دونوں باہمی رضا مندی اور مشورے سے (دو برس
سے پہلے ہی) دودھ چھڑانا چاہیں تو ان پر کوئی گناہ نہیں، اور پھر اگر تم
اپنی اولاد کو (دایہ سے) دودھ پلوانے کا ارادہ رکھتے ہو تب بھی تم پر کوئی
گناہ نہیں جب کہ جو تم دستور کے مطابق دیتے ہو انہیں ادا کر دو، اور اﷲ سے
ڈرتے رہو اور یہ جان لو کہ بیشک جو کچھ تم کرتے ہو اﷲ اسے خوب دیکھنے والا
ہےo |
| 233.
And the mothers shall suckle their infants for two full years. This
(injunction) is for him who wants to complete the suckling period. And,
according to usage, the food and clothing of the feeding mothers is the
obligation of the father of the child. No soul should be stressed beyond
its capacity, (and) neither the mother nor the father should be harmed
for the child. The same injunction is applicable to the heirs. Then if
both the mother and the father desire with mutual consultation and
consent to wean (even before the fixed two years), there will be no sin
on them. Nor shall it be a sin if you intend to engage (wet nurses) for
suckling the children, whilst you pay them whatever you do according to
usage. And fear Allah and know that Allah is Watchful of all that you
do. |
 |
| 234.
اور تم میں سے جو فوت ہو جائیں اور (اپنی) بیویاں چھوڑ جائیں تو وہ اپنے
آپ کو چار ماہ دس دن انتظار میں روکے رکھیں، پھر جب وہ اپنی عدت (پوری
ہونے) کو آپہنچیں تو پھر جو کچھ وہ شرعی دستور کے مطابق اپنے حق میں کریں
تم پر اس معاملے میں کوئی مؤاخذہ نہیں، اور جو کچھ تم کرتے ہو اﷲ اس سے
اچھی طرح خبردار ہےo |
| 234.
And those of you who die and leave (their) widows behind shall keep
themselves in waiting for four months and ten days. So, when they arrive
at (the end of) their waiting term, there shall be no responsibility on
you for whatever they do for themselves according to Islamic law. And
Allah is Well Aware of what you do. |
 |
| 235.
اور تم پر اس بات میں کوئی گناہ نہیں کہ (دورانِ عدت بھی) ان عورتوں کو
اشارۃً نکاح کا پیغام دے دو یا (یہ خیال) اپنے دلوں میں چھپا رکھو، اﷲ
جانتا ہے کہ تم عنقریب ان سے ذکر کرو گے مگر ان سے خفیہ طور پر بھی (ایسا)
وعدہ نہ لو سوائے اس کے کہ تم فقط شریعت کی (رُو سے کنایۃً) معروف بات کہہ
دو، اور (اس دوران) عقدِ نکاح کا پختہ عزم نہ کرو یہاں تک کہ مقررہ عدت
اپنی انتہا کو پہنچ جائے، اور جان لو کہ اﷲ تمہارے دلوں کی بات کو بھی
جانتا ہے تو اس سے ڈرتے رہا کرو، اور (یہ بھی) جان لو کہ اﷲ بڑا بخشنے والا
بڑا حلم والا ہےo |
| 235.
And there is no sin on you if (even during the waiting term) you convey
to such women a hint of marriage proposal or conceal (this idea) in
your hearts. Allah knows that you will soon mention to them, but do not
seek from them any (such) promise even secretly, except that you say to
them (a hint of) that according to Islamic law. And do not resolve
firmly on wedlock (during this time) until the prescribed waiting term
is over. And know that Allah also knows what is in your hearts. So fear
Him persistently. And (also) know that Allah is Most Forgiving, Most
Lenient. |
 |
| 236.
تم پر اس بات میں (بھی) کوئی گناہ نہیں کہ اگر تم نے (اپنی منکوحہ) عورتوں
کو ان کے چھونے یا ان کے مہر مقرر کرنے سے بھی پہلے طلاق دے دی ہے تو
انہیں (ایسی صورت میں) مناسب خرچہ دے دو، وسعت والے پر اس کی حیثیت کے
مطابق (لازم) ہے اور تنگ دست پر اس کی حیثیت کے مطابق، (بہر طور) یہ خرچہ
مناسب طریق پر دیا جائے، یہ بھلائی کرنے والوں پر واجب ہےo |
| 236.
There will (also) be no sin on you if you divorce (the wedlocked) women
even before touching them or fixing their dower. Then (in this case)
provide for them appropriately. It is (an obligation) for the rich
according to his means and for the poor according to his means. (In any
case) this provision must be made in a becoming manner. This is
compulsory for the pious. |
 |
| 237.
اور اگر تم نے انہیں چھونے سے پہلے طلاق دے دی درآنحالیکہ تم ان کا مَہر
مقرر کر چکے تھے تو اس مَہر کا جو تم نے مقرر کیا تھا نصف دینا ضروری ہے
سوائے اس کے کہ وہ (اپنا حق) خود معاف کر دیں یا وہ (شوہر) جس کے ہاتھ میں
نکاح کی گرہ ہے معاف کردے (یعنی بجائے نصف کے زیادہ یا پورا ادا کردے)، اور
(اے مَردو!) اگر تم معاف کر دو تو یہ تقویٰ کے قریب تر ہے، اور (کشیدگی کے
ان لمحات میں بھی) آپس میں احسان کرنا نہ بھولا کرو، بیشک اﷲ تمہارے اعمال
کو خوب دیکھنے والا ہےo |
| 237.
And if you divorce them before you have touched them, after you have
fixed a dower for them, then paying half of the dower you have fixed is
necessary, unless they forgo (their right) themselves, or the (husband)
in whose hand is the marriage tie forgoes (i.e., pays more than half or
full). And, (O male folk,) if you forgo, that is closer to Godwariness.
And never forget extending generosity (and behaving excellently) towards
each other (even in these moments of stress and strain). Verily, Allah
observes well what you do. |
 |
| 238. سب نمازوں کی محافظت کیا کرو اور بالخصوص درمیانی نماز کی، اور اﷲ کے حضور سراپا ادب و نیاز بن کر قیام کیا کروo |
| 238.
Guard strictly all the Prayers, especially the middle Prayer. And stand
before Allah as an epitome of submissiveness and lowliness. |
 |
| 239.
پھر اگر تم حالتِ خوف میں ہو تو پیادہ یا سوار (جیسے بھی ہو نماز پڑھ لیا
کرو)، پھر جب تم حالتِ امن میں آجاؤ تو انہی طریقوں پر اﷲ کی یاد کرو جو اس
نے تمہیں سکھائے ہیں جنہیں تم (پہلے) نہیں جانتے تھےo |
| 239.
Should you be in a state of fear, then (do offer Prayer) whether on
foot or whilst riding (as the case may be), but once you get back to
peace, remember Allah in the manner He has taught you which you did not
know (before). |
 |
| 240.
اور تم میں سے جو لوگ فوت ہوں اور (اپنی) بیویاں چھوڑ جائیں ان پر لازم ہے
کہ (مرنے سے پہلے) اپنی بیویوں کے لئے انہیں ایک سال تک کا خرچہ دینے
(اور) اپنے گھروں سے نہ نکالے جانے کی وصیّت کر جائیں، پھر اگر وہ خود
(اپنی مرضی سی) نکل جائیں تو دستور کے مطابق جو کچھ بھی وہ اپنے حق میں
کریں تم پر اس معاملے میں کوئی گناہ نہیں، اور اﷲ بڑا غالب بڑی حکمت والا
ہےo |
| 240.
And those of you who die and leave (their) widows behind must leave a
will for their widows (before they die) to provide them for their
maintenance for one year (and) not to turn them out of their houses. But
if they themselves walk out (on their own), then there is no sin on you
for whatever they may do for themselves according to usage. And Allah
is Almighty, Most Wise. |
 |
| 241. اور طلاق یافتہ عورتوں کو بھی مناسب طریقے سے خرچہ دیا جائے، یہ پرہیزگاروں پر واجب ہےo |
| 241. And the divorced women must also be provided with maintenance according to what is fair. This is compulsory for the pious. |
 |
| 242. ا سی طرح اﷲ تمہارے لئے اپنے احکام واضح فرماتا ہے تاکہ تم سمجھ سکوo |
| 242. Thus Allah makes His commandments clear to you so that you may understand. |
 |
| 243.
(اے حبیب!) کیا آپ نے ان لوگوں کو نہیں دیکھا جو موت کے ڈر سے اپنے گھروں
سے نکل گئے حالانکہ وہ ہزاروں (کی تعداد میں) تھے، تو اﷲ نے انہیں حکم دیا:
مر جاؤ (سو وہ مرگئے)، پھر انہیں زندہ فرما دیا، بیشک اﷲ لوگوں پر فضل
فرمانے والا ہے مگر اکثر لوگ (اس کا) شکر ادا نہیں کرتےo |
| 243.
(O Beloved!) Have you not seen the people who went out of their houses,
fearing death, though they were in thousands? Allah commanded them:
‘Die,’ (and they died). Then He restored them to life. Surely, Allah is
Most Bountiful towards mankind, but most of them do not give (Him)
thanks. |
 |
| 244.
(اے مسلمانو!) اللہ کی راہ میں (قیام امن اور تکریم انسانیت کے تحفظ کے
لیے) جنگ کرو اور جان لو کہ اﷲ خوب سننے والا جاننے والا ہےo |
| 244.
And, (O Muslims,) fight in the way of Allah (to establish peace and
safeguard human dignity) and know that Allah is All-Hearing,
All-Knowing. |
 |
| 245.
کون ہے جو اﷲ کو قرضِ حسنہ دے پھر وہ اس کے لئے اسے کئی گنا بڑھا دے گا،
اور اﷲ ہی (تمہارے رزق میں) تنگی اور کشادگی کرتا ہے، اور تم اسی کی طرف
لوٹائے جاؤگےo |
| 245.
Who is he that will lend to Allah a generous loan? He will, then,
multiply it for him manifold. And Allah alone decreases and increases
(your sustenance) and towards Him will you be returned. |
 |
| 246.
(اے حبیب!) کیا آپ نے بنی اسرائیل کے اس گروہ کو نہیں دیکھا جو موسٰی
(علیہ السلام) کے بعد ہوا، جب انہوں نے اپنے پیغمبر سے کہا کہ ہمارے لئے
ایک بادشاہ مقرر کر دیں تاکہ ہم (اس کی قیادت میں) اﷲ کی راہ میں جنگ کریں،
نبی نے (ان سے) فرمایا: کہیں ایسا نہ ہو کہ تم پر قتال فرض کردیا جائے تو
تم قتال ہی نہ کرو، وہ کہنے لگے: ہمیں کیا ہوا ہے کہ ہم اﷲ کی راہ میں جنگ
نہ کریں حالانکہ ہمیں اپنے گھروں سے اور اولاد سے جدا کر دیا گیا ہے، سو جب
ان پر (ظلم و جارحیت کے خلاف) قتال فرض کر دیا گیا تو ان میں سے چند ایک
کے سوا سب پھر گئے، اور اﷲ ظالموں کو خوب جاننے والا ہےo |
| 246.
(O Beloved!) Have you not seen the group of the Children of Israel who
came after Musa (Moses)? When they said to their Prophet: ‘Appoint for
us a king so that we may fight in the cause of Allah (under his
command),’ the Prophet said (to them): ‘What, if you desist from
fighting, once it is prescribed for you!’ They said: ‘What ails us that
we should not fight in the cause of Allah when we have been driven away
from our homes and children?’ But when fighting (against oppression and
aggression) was made obligatory for them, all of them turned away,
except a few. And Allah knows the wrongdoers full well. |
 |
| 247.
اور ان سے ان کے نبی نے فرمایا: بیشک اﷲ نے تمہارے لئے طالوت کو بادشاہ
مقرّر فرمایا ہے، تو کہنے لگے کہ اسے ہم پر حکمرانی کیسے مل گئی حالانکہ ہم
اس سے حکومت (کرنے) کے زیادہ حق دار ہیں اسے تو دولت کی فراوانی بھی نہیں
دی گئی، (نبی نے) فرمایا: بیشک اﷲ نے اسے تم پر منتخب کر لیا ہے اور اسے
علم اور جسم میں زیادہ کشادگی عطا فرما دی ہے، اور اﷲ اپنی سلطنت (کی
امانت) جسے چاہتا ہے عطا فرما دیتا ہے، اور اﷲ بڑی وسعت والا خوب جاننے
والا ہےo |
| 247.
And their Prophet said to them: ‘Allah has appointed for you Talut
(Saul) as a king.’ They said: ‘How can he reign over us, whereas we have
greater right than him to rule, and he has also not been granted
affluence?’ (The Prophet) said: ‘Surely, Allah has chosen him above you,
and has given him more affluent knowledge and vigour; and Allah
(entrusts) with His kingdom whom He pleases and Allah is Infinite,
All-Knowing.’ |
 |
| 248.
اور ان کے نبی نے ان سے فرمایا: اس کی سلطنت (کے مِن جانِبِ اﷲ ہونے) کی
نشانی یہ ہے کہ تمہارے پاس صندوق آئے گا اس میں تمہارے رب کی طرف سے سکونِ
قلب کا سامان ہوگا اور کچھ آلِ موسٰی اور آلِ ہارون کے چھوڑے ہوئے تبرکات
ہوں گے اسے فرشتوں نے اٹھایا ہوا ہوگا، اگر تم ایمان والے ہو تو بیشک اس
میں تمہارے لئے بڑی نشانی ہےo |
| 248.
And their Prophet said to them: ‘The sign of his kingdom (to be Allah’s
bestowal) is that a box, carried by angels, shall come to you from your
Lord, containing things for the tranquillity of heart, and some sacred
relics left behind by the children of Musa and Harun (Moses and Aaron).
Surely, there is a great sign in it for you if you are believers.’ |
 |
| 249.
پھرجب طالوت اپنے لشکروں کو لے کر شہر سے نکلا، تو اس نے کہا: بیشک اﷲ
تمہیں ایک نہر کے ذریعے آزمانے والا ہے، پس جس نے اس میں سے پانی پیا سو وہ
میرے (ساتھیوں میں) سے نہیں ہوگا، اور جو اس کو نہیں پئے گا پس وہی میری
(جماعت) سے ہوگا مگر جو شخص ایک چُلّو (کی حد تک) اپنے ہاتھ سے پی لے (اس
پر کوئی حرج نہیں)، سو ان میں سے چند لوگوں کے سوا باقی سب نے اس سے پانی
پی لیا، پس جب طالوت اور ان کے ایمان والے ساتھی نہر کے پار چلے گئے، تو
کہنے لگے: آج ہم میں جالوت اور اس کی فوجوں سے مقابلے کی طاقت نہیں، جو لوگ
یہ یقین رکھتے تھے کہ وہ (شہید ہو کر یا مرنے کے بعد) اﷲ سے ملاقات کا شرف
پانے والے ہیں، کہنے لگے: کئی مرتبہ اﷲ کے حکم سے تھوڑی سی جماعت (خاصی)
بڑی جماعت پر غالب آجاتی ہے، اور اﷲ صبر کرنے والوں کو اپنی معیّت سے
نوازتا ہےo |
| 249.
So, when Talut (Saul) marched out of the city with his troops, he said:
‘Surely, Allah will try you by means of a stream. So he who drinks from
it will not be (of my companions), and he who does not drink it will be
of (my party), but if someone takes (only) a sip of it from the hollow
of his hand (there is no harm).’ Yet, they all drank of it except a few.
So, when Talut (Saul) and his companions in faith crossed the stream,
they said: ‘We have no strength today to face Jalut (Goliath) and his
forces.’ (But) those who were sure that (after martyrdom or death) they
were going to meet Allah said: ‘Many a time a small party has overcome a
(very) large party by the command of Allah! And Allah awards His
companionship to the steadfast.’ |
 |
| 250.
اور جب وہ جالوت اور اس کی فوجوں کے مقابل ہوئے تو عرض کرنے لگے: اے ہمارے
پروردگار! ہم پر صبر میں وسعت ارزانی فرما اور ہمیں ثابت قدم رکھ اور ہمیں
کافروں پر غلبہ عطا فرماo |
| 250.
And when they faced Jalut (Goliath) and his forces, they supplicated
Allah: ‘O our Lord, grant us plentiful patience and make our steps firm
and give us victory over the disbelievers.’ |
 |
| 251.
پھر انہوں نے ان (جالوتی فوجوں) کو اللہ کے امر سے شکست دی، اور داؤد
(علیہ السلام) نے جالوت کو قتل کر دیا اور اﷲ نے ان کو (یعنی داؤد علیہ
السلام کو) حکومت اور حکمت عطا فرمائی اور انہیں جو چاہا سکھایا، اور اگر
اﷲ (ظلم و جور روا رکھنے والے امن دشمن) لوگوں کے ایک گروہ کو (تکریم
انسانیت کا تحفظ کرنے والے) دوسرے گروہ کے ذریعے نہ ہٹاتا رہتا تو زمین
(میں انسانی زندگی بعض جابروں کے مسلسل تسلّط اور ظلم کے باعث) برباد ہو
جاتی مگر اﷲ تمام جہانوں پر بڑا فضل فرمانے والا ہےo |
| 251.
So they defeated them (the army of Jalut [Goliath]) by Allah’s command
and Dawud (David) killed Jalut. And Allah granted (Dawud) sovereignty
and wisdom, and taught him what He wished. If Allah had not removed one
group (that puts into force tyranny and oppression and breaches peace)
by means of another (who fights for the protection of human dignity,
life on) earth would have been ruined. But Allah is Bountiful to all the
worlds. |
 |
| 252. یہ اﷲ کی آیتیں ہیں ہم انہیں (اے حبیب!) آپ پر سچائی کے ساتھ پڑھتے ہیں، اور بیشک آپ رسولوں میں سے ہیںo |
| 252. These are Allah’s Verses. (O Beloved!) We recite them to you with the truth and indeed you are of the Messengers. |
 |
| 253.
یہ سب رسول (جو ہم نے مبعوث فرمائے) ہم نے ان میں سے بعض کو بعض پر فضیلت
دی ہے، ان میں سے کسی سے اﷲ نے (براہِ راست) کلام فرمایا اور کسی کو درجات
میں (سب پر) فوقیّت دی (یعنی حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو
جملہ درجات میں سب پر بلندی عطا فرمائی)، اور ہم نے مریم کے فرزند عیسٰی
(علیہ السلام) کو واضح نشانیاں عطا کیں اور ہم نے پاکیزہ روح کے ذریعے اس
کی مدد فرمائی، اور اگر اﷲ چاہتا تو ان رسولوں کے پیچھے آنے والے لوگ اپنے
پاس کھلی نشانیاں آجانے کے بعد آپس میں کبھی بھی نہ لڑتے جھگڑتے مگر انہوں
نے (اس آزادانہ توفیق کے باعث جو انہیں اپنے کئے پر اﷲ کے حضور جواب دہ
ہونے کے لئے دی گئی تھی) اختلاف کیا پس ان میں سے کچھ ایمان لائے اور ان
میں سے کچھ نے کفر اختیار کیا، (اور یہ بات یاد رکھو کہ) اگر اﷲ چاہتا
(یعنی انہیں ایک ہی بات پر مجبور رکھتا) تو وہ کبھی بھی باہم نہ لڑتے، لیکن
اﷲ جو چاہتا ہے کرتا ہے (یعنی لوگوں کو اپنے فیصلے کرنے کی آزادی عطا
فرماتا اور اُن کا ذِمّے دار ٹھہراتا ہے)o |
| 253.
Of all these Messengers (whom We sent) We have exalted some above
others: Allah spoke to some of them (directly), and raised some (above
all others) in rank (i.e., elevated the Holy Prophet [blessings and
peace be upon him] to the highest of all the degrees of the glory of
Messengership). And We gave ‘Isa, the son of Maryam (Jesus, the son of
Mary), clear signs and helped him with the Holy Spirit. And had Allah so
willed, the people succeeding these Messengers would never have
disputed and fought amongst themselves after the manifest signs had come
to them. But they differed (owing to the free will which was endowed to
them to be answerable before Allah for their performance). So, some of
them believed whilst others opted to disbelieve. (And keep it in mind
that) if Allah had willed (i.e., restricted their choice to one opinion
only), they would never have fought amongst themselves. But Allah does
what He wills (i.e., He gives the people freedom of choice and makes
them responsible for their decision). |
 |
| 254.
اے ایمان والو! جو کچھ ہم نے تمہیں عطا کیا ہے اس میں سے (اﷲ کی راہ میں)
خرچ کرو قبل اس کے کہ وہ دن آجائے جس میں نہ کوئی خرید و فروخت ہوگی اور
(کافروں کے لئے) نہ کوئی دوستی (کار آمد) ہوگی اور نہ (کوئی) سفارش، اور یہ
کفار ہی ظالم ہیںo |
| 254.
O believers! Spend (in the cause of Allah) out of whatever We have
provided for you, before the Day comes when there will be no trading;
and (for disbelievers) neither any friendship (will be useful) nor (any)
intercession; and it is the disbelievers who are the transgressors. |
 |
| 255.
اﷲ، اس کے سوا کوئی عبادت کے لائق نہیں، ہمیشہ زندہ رہنے والا ہے (سارے
عالم کو اپنی تدبیر سے) قائم رکھنے والا ہے، نہ اس کو اُونگھ آتی ہے اور نہ
نیند جو کچھ آسمانوں میں ہے اور جو کچھ زمین میں ہے سب اسی کا ہے، کون
ایسا شخص ہے جو اس کے حضور اس کے اِذن کے بغیر سفارش کر سکے، جو کچھ
مخلوقات کے سامنے (ہو رہا ہے یا ہو چکا) ہے اور جو کچھ ان کے بعد (ہونے
والا) ہے (وہ) سب جانتا ہے، اور وہ اس کی معلومات میں سے کسی چیز کا بھی
احاطہ نہیں کر سکتے مگر جس قدر وہ چاہے، اس کی کرسیء (سلطنت و قدرت) تمام
آسمانوں اور زمین کو محیط ہے، اور اس پر ان دونوں (یعنی زمین و آسمان) کی
حفاظت ہرگز دشوار نہیں، وہی سب سے بلند رتبہ بڑی عظمت والا ہےo |
| 255.
Allah! None is worthy of worship but He, the Ever-Living, the
Self-Subsisting, the One Who sustains and protects (the entire universe
with His strategy). He is seized by neither slumber nor sleep. Whatever
is in the heavens and whatever is in the earth belongs to Him alone. Who
can dare intercede with Him except by His permission? (He) knows all
that is (happening or has happened) before the Creation, and all that is
(about to happen) after them; and they cannot encompass anything of His
knowledge except that which He wills. His Throne (of Empire and Power
and Authority) encompasses the heavens and the earth, and the protection
of both (the earth and the heavens) does not pose Him any difficulty.
And He alone is Most High, Most Great. |
 |
| 256.
دین میں کوئی زبردستی نہیں، بیشک ہدایت گمراہی سے واضح طور پر ممتاز ہو
چکی ہے، سو جو کوئی معبودانِ باطلہ کا انکار کر دے اور اﷲ پر ایمان لے آئے
تو اس نے ایک ایسا مضبوط حلقہ تھام لیا جس کے لئے ٹوٹنا (ممکن) نہیں، اور
اﷲ خوب سننے والا جاننے والا ہےo |
| 256.
There is no compulsion in Din (Religion). Surely, the guidance has been
evidently distinguished from error. So he who rejects false gods and
believes in Allah has grasped such a firm handhold that will never
(possibly) give way. And Allah is All-Hearing, All-Knowing. |
 |
| 257.
اﷲ ایمان والوں کا کارساز ہے وہ انہیں تاریکیوں سے نکال کر نور کی طرف لے
جاتا ہے، اور جو لوگ کافر ہیں ان کے حمایتی شیطان ہیں وہ انہیں (حق کی)
روشنی سے نکال کر (باطل کی) تاریکیوں کی طرف لے جاتے ہیں، یہی لوگ جہنمی
ہیں، وہ اس میں ہمیشہ رہیں گےo |
| 257.
Allah is the Guardian of the believers. He brings them out of (all
kinds of) darkness and takes them towards the light. And those who are
disbelievers, their supporters are satans who take them out of the light
(of truth) into the darkness (of evil). It is they who are the inmates
of Hell. They will dwell there forever. |
 |
| 258.
(اے حبیب!) کیا آپ نے اس شخص کو نہیں دیکھا جو اس وجہ سے کہ اﷲ نے اسے
سلطنت دی تھی ابراہیم (علیہ السلام) سے (خود) اپنے رب (ہی) کے بارے میں
جھگڑا کرنے لگا، جب ابراہیم (علیہ السلام) نے کہا: میرا رب وہ ہے جو زندہ
(بھی) کرتا ہے اور مارتا (بھی) ہے، تو (جواباً) کہنے لگا: میں (بھی) زندہ
کرتا ہوں اور مارتا ہوں، ابراہیم (علیہ السلام) نے کہا: بیشک اﷲ سورج کو
مشرق کی طرف سے نکالتا ہے تُو اسے مغرب کی طرف سے نکال لا! سو وہ کافر دہشت
زدہ ہو گیا، اور اﷲ ظالم قوم کو حق کی راہ نہیں دکھاتاo |
| 258.
(O Beloved!) Have you not seen him who began to dispute with Ibrahim
(Abraham) about his own Lord because Allah had given him the kingdom?
When Ibrahim (Abraham) said: ‘My Lord is He Who gives life and (also)
causes death,’ (the king) said (in reply): ‘I (too) give life and cause
death.’ Ibrahim (Abraham) said: ‘Surely, Allah causes the sun to rise in
the east; bring it up from the west.’ So, the infidel was stunned. And
Allah does not guide the transgressors to the right path. |
 |
| 259.
یا اسی طرح اس شخص کو (نہیں دیکھا) جو ایک بستی پر سے گزرا جو اپنی چھتوں
پر گری پڑی تھی تو اس نے کہا کہ اﷲ اس کی موت کے بعد اسے کیسے زندہ فرمائے
گا، سو (اپنی قدرت کا مشاہدہ کرانے کے لئے) اﷲ نے اسے سو برس تک مُردہ رکھا
پھر اُسے زندہ کیا، (بعد ازاں) پوچھا: تُو یہاں (مرنے کے بعد) کتنی دیر
ٹھہرا رہا (ہے)؟ اس نے کہا: میں ایک دن یا ایک دن کا (بھی) کچھ حصہ ٹھہرا
ہوں، فرمایا: (نہیں) بلکہ تُو سو برس پڑا رہا (ہے) پس (اب) تُو اپنے کھانے
اور پینے (کی چیزوں) کو دیکھ (وہ) متغیّر (باسی) بھی نہیں ہوئیں اور (اب)
اپنے گدھے کی طرف نظر کر (جس کی ہڈیاں بھی سلامت نہیں رہیں) اور یہ اس لئے
کہ ہم تجھے لوگوں کے لئے (اپنی قدرت کی) نشانی بنا دیں اور (اب ان) ہڈیوں
کی طرف دیکھ ہم انہیں کیسے جُنبش دیتے (اور اٹھاتے) ہیں پھر انہیں گوشت (کا
لباس) پہناتے ہیں، جب یہ (معاملہ) اس پر خوب آشکار ہو گیا تو بول اٹھا:
میں (مشاہداتی یقین سے) جان گیا ہوں کہ بیشک اﷲ ہر چیز پر خوب قادر ہےo |
| 259.
Or, likewise, (have you not seen) him who passed by a town which was a
wreck with its roofs caved in? He said: ‘How shall Allah bring it back
to life after its death?’ So (to make him witness His Power) Allah kept
him dead for a hundred years, then gave him life, (and after that)
asked: ‘How long (have) you stayed here (after dying)?’ He said: ‘I
stayed for a day or (only) part of a day.’ Allah said: ‘(Nay,) you kept
lying for a hundred years. So, (now) look at (the provisions of) your
food and drink. (They) have not even decomposed (i.e., become stale).
And (now) see your donkey (whose very bones are no more intact). And
this is because We may make you a sign (of Our Might) for the people.
And (now) see (these) bones how We stir (and raise) them and clothe them
with flesh.’ When this (phenomenon) fully dawned on him, he proclaimed:
‘I have learnt (through the eye of certitude) that Allah is indeed
All-Powerful to do everything.’ |
 |
| 260.
اور (وہ واقعہ بھی یاد کریں) جب ابراہیم (علیہ السلام) نے عرض کیا: میرے
رب! مجھے دکھا دے کہ تُو مُردوں کو کس طرح زندہ فرماتا ہے؟ ارشاد ہوا: کیا
تم یقین نہیں رکھتے؟ اس نے عرض کیا: کیوں نہیں (یقین رکھتا ہوں) لیکن
(چاہتا ہوں کہ) میرے دل کو بھی خوب سکون نصیب ہو جائے، ارشاد فرمایا: سو تم
چار پرندے پکڑ لو پھر انہیں اپنی طرف مانوس کر لو پھر (انہیں ذبح کر کے)
ان کا ایک ایک ٹکڑا ایک ایک پہاڑ پر رکھ دو پھر انہیں بلاؤ وہ تمہارے پاس
دوڑتے ہوئے آجائیں گے، اور جان لو کہ یقینا اﷲ بڑا غالب بڑی حکمت والا ہےo |
| 260.
And (also recall) when Ibrahim (Abraham) said: ‘My Lord, show me how
You bring the dead to life.’ Allah said: ‘Do you not have faith?’ He
submitted: ‘Why not! (I do believe,) but (I wish) my heart is blessed
with gratifying calm.’ Allah ordained: ‘Well, take four birds and tame
them to feel attached to you; then (slaughter them and) place a piece of
each of them on each hill; then call them. They will come to you at
high speed. And know that surely Allah is All-Mighty, All-Wise.’ |
 |
| 261.
جو لوگ اﷲ کی راہ میں اپنے مال خرچ کرتے ہیں ان کی مثال (اس) دانے کی سی
ہے جس سے سات بالیاں اگیں (اور پھر) ہر بالی میں سو دانے ہوں (یعنی سات سو
گنا اجر پاتے ہیں)، اور اﷲ جس کے لئے چاہتا ہے (اس سے بھی) اضافہ فرما دیتا
ہے، اور اﷲ بڑی وسعت والا خوب جاننے والا ہےo |
| 261.
The example of those who spend their wealth in the way of Allah is like
(that) grain out of which seven ears shoot forth. (And then) each ear
bears a hundred grains (i.e., they are rewarded seven hundred times).
And Allah multiplies (still more) for whom He likes. And Allah is
Infinite, All-Knowing. |
 |
| 262.
جو لوگ اﷲ کی راہ میں اپنے مال خرچ کرتے ہیں پھر اپنے خرچ کئے ہوئے کے
پیچھے نہ احسان جتلاتے ہیں اور نہ اذیت دیتے ہیں ان کے لئے ان کے رب کے پاس
ان کا اجر ہے اور (روزِ قیامت) ان پر نہ کوئی خوف ہوگا اور نہ وہ غمگین
ہوں گےo |
| 262.
Those who spend their wealth in the cause of Allah, and then do not
follow up their spending by reminding of their benevolence or by
hurting, there is reward for them with their Lord. And (on the Day of
Resurrection) they will have no fear, nor will they grieve. |
 |
| 263.
(سائل سے) نرمی کے ساتھ گفتگو کرنا اور درگزر کرنا اس صدقہ سے کہیں بہتر
ہے جس کے بعد (اس کی) دل آزاری ہو، اور اﷲ بے نیاز بڑا حلم والا ہےo |
| 263.
Polite conversation (with the needy) and extending tolerance are far
better than charity followed by injuring (his) heart. And Allah is
Self-Sufficient, Forbearing. |
 |
| 264.
اے ایمان والو! اپنے صدقات (بعد ازاں) احسان جتا کر اور دُکھ دے کر اس شخص
کی طرح برباد نہ کر لیا کرو جو مال لوگوں کے دکھانے کے لئے خرچ کرتا ہے
اور نہ اﷲ پر ایمان رکھتا ہے اور نہ روزِ قیامت پر، اس کی مثال ایک ایسے
چکنے پتھر کی سی ہے جس پر تھوڑی سی مٹی پڑی ہو پھر اس پر زوردار بارش ہو تو
وہ اسے (پھر وہی) سخت اور صاف (پتھر) کر کے ہی چھوڑ دے، سو اپنی کمائی میں
سے ان (ریاکاروں) کے ہاتھ کچھ بھی نہیں آئے گا، اور اﷲ کافر قوم کو ہدایت
نہیں فرماتاo |
| 264.
O believers! Do not ruin your charity donations (later) by taunts of
doing favour and hurting feelings like the one who gives charity to show
off his wealth to the people and believes in neither Allah nor the Last
Day. His case is like a smooth rock covered with a thin coat of soil.
Then heavy rain falls on it, washes it clean and leaves it (the same)
bare and hard (rock). So these (pretentious people) shall get nothing
out of their earning. And Allah does not guide the disbelievers. |
 |
| 265.
اور جو لوگ اپنے مال اﷲ کی رضا حاصل کرنے اور اپنے آپ کو (ایمان و اطاعت
پر) مضبوط کرنے کے لئے خرچ کرتے ہیں ان کی مثال ایک ایسے باغ کی سی ہے جو
اونچی سطح پر ہو اس پر زوردار بارش ہو تو وہ دوگنا پھل لائے، اور اگر اسے
زوردار بارش نہ ملے تو (اسے) شبنم (یا ہلکی سی پھوار) بھی کافی ہو، اور اﷲ
تمہارے اعمال کو خوب دیکھنے والا ہےo |
| 265.
And those who spend their wealth to seek Allah’s pleasure and stabilize
themselves (in faith and obedience) are like a garden located on a
higher ground level. When a heavy rain falls on it, it doubles its
yield. And if it does not receive a heavy rain, then even dew (or
drizzle) is sufficient. And Allah monitors your actions minutely. |
 |
| 266.
کیا تم میں سے کوئی شخص یہ پسند کرے گا کہ اس کے پاس کھجوروں اور انگوروں
کا ایک باغ ہو جس کے نیچے نہریں بہتی ہوں اس کے لئے اس میں (کھجوروں اور
انگوروں کے علاوہ بھی) ہر قسم کے پھل ہوں اور (ایسے وقت میں) اسے بڑھاپا
آپہنچے اور (ابھی) اس کی اولاد بھی ناتواں ہو اور (ایسے وقت میں) اس باغ پر
ایک بگولا آجائے جس میں (نِری) آگ ہو اور وہ باغ جل جائے (تو اس کی محرومی
اور پریشانی کا عالم کیا ہو گا)، اسی طرح اﷲ تمہارے لئے نشانیاں واضح طور
پر بیان فرماتا ہے تاکہ تم غور کرو (سو کیا تم چاہتے ہو کہ آخرت میں تمہارے
اعمال کا باغ بھی ریاکاری کی آگ میں جل کر بھسم ہو جائے اور تمہیں سنبھالا
دینے والا بھی کوئی نہ ہو)o |
| 266.
Would any of you like to have a garden of date-palms and grapevines
with streams flowing beneath it and all kinds of fruit (in addition to
dates and grapes); and (under these conditions) old age overtakes him,
whilst his children are (still) tender; and (in the meanwhile) the
garden is struck with a whirlwind composed (entirely) of fire and gets
burnt? (Imagine the state of his helplessness, agony and anxiety.) Thus
Allah makes clear His signs for you so that you may reflect. (So, do you
wish that the orchard of your deeds should also burn to ashes in the
fire of pretentiousness on the Last Day, and there should be none to
support you?) |
 |
| 267.
اے ایمان والو! ان پاکیزہ کمائیوں میں سے اور اس میں سے جو ہم نے تمہارے
لئے زمین سے نکالا ہے (اﷲ کی راہ میں) خرچ کیا کرو اور اس میں سے گندے مال
کو (اﷲ کی راہ میں) خرچ کرنے کا ارادہ مت کرو کہ (اگر وہی تمہیں دیا جائے
تو) تم خود اسے ہرگز نہ لو سوائے اس کے کہ تم اس میں چشم پوشی کر لو، اور
جان لو کہ بیشک اﷲ بے نیاز لائقِ ہر حمد ہےo |
| 267.
O believers! Spend (in the way of Allah) of your lawful and clean
earnings and of that which We bring forth for you from the earth. And do
not intend to spend (in the cause of Allah) from that which is unclean,
for (if the same is given to you,) you yourselves would never accept it
without closing your eyes to it. And you must know that Allah is
certainly All-Sufficient, Worthy of All Praise. |
 |
| 268.
شیطان تمہیں (اﷲ کی راہ میں خرچ کرنے سے روکنے کے لئے) تنگدستی کا خوف
دلاتا ہے اور بے حیائی کا حکم دیتا ہے، اور اﷲ تم سے اپنی بخشش اور فضل کا
وعدہ فرماتا ہے، اور اﷲ بہت وسعت والا خوب جاننے والا ہےo |
| 268.
Satan makes you afraid of poverty (to stop you from spending in the way
of Allah) and enjoins you to commit indecency. And Allah promises you
His forgiveness and bounty. And Allah is All-Embracing, All-Knowing. |
 |
| 269.
جسے چاہتا ہے دانائی عطا فرما دیتا ہے، اور جسے (حکمت و) دانائی عطا کی
گئی اسے بہت بڑی بھلائی نصیب ہوگئی، اور صرف وہی لوگ نصیحت حاصل کرتے ہیں
جو صاحبِ عقل و دانش ہیںo |
| 269.
He blesses with wisdom whom He wills. And he who is granted wisdom (and
reason) receives tremendous good. And only those who are endowed with
wisdom and insight receive direction and guidance. |
 |
| 270. اور تم جو کچھ بھی خرچ کرو یا تم جو مَنّت بھی مانو تو اﷲ اسے یقینا جانتا ہے، اور ظالموں کے لئے کوئی مددگار نہیںo |
| 270. And whatever you spend or whatever you vow to offer, Allah verily knows it and the evildoers have no helpers. |
 |
| 271.
اگر تم خیرات ظاہر کر کے دو تو یہ بھی اچھا ہے (اس سے دوسروں کو ترغیب
ہوگی)، اور اگر تم انہیں مخفی رکھو اور وہ محتاجوں کو پہنچا دو تو یہ
تمہارے لئے (اور) بہتر ہے، اور اﷲ (اس خیرات کی وجہ سے) تمہارے کچھ گناہوں
کو تم سے دور فرما دے گا، اور اﷲ تمہارے اعمال سے باخبر ہےo |
| 271.
If you give charity in public, it is worthwhile (for it will persuade
others), but if you hide and deliver it to the poor in secret, that is
(far) better for you. And Allah will remove from you some of your sins
(due to this charity). And Allah is Well Aware of all that you do. |
 |
| 272.
ان کا ہدایت یافتہ ہو جانا آپ کے ذمہ نہیں بلکہ اﷲ ہی جسے چاہتا ہے ہدایت
سے نوازتا ہے، اور تم جو مال بھی خرچ کرو سو وہ تمہارے اپنے فائدے میں ہے،
اور اﷲ کی رضاجوئی کے سوا تمہارا خرچ کرنا مناسب ہی نہیں ہے، اور تم جو مال
بھی خرچ کرو گے (اس کا اجر) تمہیں پورا پورا دیا جائے گا اور تم پر کوئی
ظلم نہیں کیا جائے گاo |
| 272.
Their (acceptance) of guidance is not your responsibility. It is Allah
Who awards guidance to whom He wills. And whatever wealth you give away
(as charity donation) goes to your own benefit. It is not appropriate
for you to spend but for Allah’s pleasure alone. And whatever you spend
of your wealth, (its reward) will be paid back to you in full and you
shall not be treated unjustly. |
 |
| 273.
(خیرات) ان فقراءکا حق ہے جو اﷲ کی راہ میں (کسبِ معاش سے) روک دیئے گئے
ہیں وہ (امورِ دین میں ہمہ وقت مشغول رہنے کے باعث) زمین میں چل پھر بھی
نہیں سکتے ان کے (زُھداً) طمع سے باز رہنے کے باعث نادان (جو ان کے حال سے
بے خبر ہے) انہیں مالدار سمجھے ہوئے ہے، تم انہیں ان کی صورت سے پہچان لو
گے، وہ لوگوں سے بالکل سوال ہی نہیں کرتے کہ کہیں (مخلوق کے سامنے) گڑگڑانا
نہ پڑے، اور تم جو مال بھی خرچ کرو تو بیشک اﷲ اسے خوب جانتا ہےo |
| 273.
(Charity is) the right of those poor who have been restricted (from
earning their livelihood) in the cause of Allah. They cannot even move
about in the land (due to their whole time involvement in matters of Din
[Religion]). Because of their (ascetic) aversion to greed, the unwise
(knowing little about their state of heart and soul) consider them
wealthy. You will recognize them from their appearance. They do not ask
people (for help) at all lest they should humble themselves (before
them). And whatever wealth you give in charity, Allah indeed knows it
well. |
 |
| 274.
جو لوگ (اﷲ کی راہ میں) شب و روز اپنے مال پوشیدہ اور ظاہر خرچ کرتے ہیں
تو ان کے لئے ان کے رب کے پاس ان کا اجر ہے اور (روزِ قیامت) ان پر نہ کوئی
خوف ہوگا اور نہ وہ رنجیدہ ہوں گےo |
| 274.
Those who spend (in the cause of Allah) by night and day, privately or
publicly, have their reward with their Lord. And (on the Day of
Resurrection) they shall neither fear nor grieve. |
 |
| 275.
جو لوگ سُود کھاتے ہیں وہ (روزِ قیامت) کھڑے نہیں ہو سکیں گے مگر جیسے وہ
شخص کھڑا ہوتا ہے جسے شیطان (آسیب) نے چھو کر بدحواس کر دیا ہو، یہ اس لئے
کہ وہ کہتے تھے کہ تجارت (خرید و فروخت) بھی تو سود کی مانند ہے، حالانکہ
اﷲ نے تجارت (سوداگری) کو حلال فرمایا ہے اور سود کو حرام کیا ہے، پس جس کے
پاس اس کے رب کی جانب سے نصیحت پہنچی سو وہ (سود سے) باز آگیا تو جو پہلے
گزر چکا وہ اسی کا ہے، اور اس کا معاملہ اﷲ کے سپرد ہے، اور جس نے پھر بھی
لیا سو ایسے لوگ جہنمی ہیں، وہ اس میں ہمیشہ رہیں گےo |
| 275.
Those who live on usury will not be able to stand (on the Day of
Judgment), but like the one whom Satan has made insane with his touch
(i.e., damnation). This is because they used to say that trade (i.e.,
buying and selling) is similar to usury, whereas Allah has declared
trade (i.e., buying and selling) lawful and usury unlawful. So, if
someone refrains (from usury) on receiving admonition from his Lord,
then he can keep whatever he took in the past and his case is with
Allah. But those who continued with usury (despite the admonition) would
be the inmates of Hell. They will abide there permanently. |
 |
| 276.
اور اﷲ سود کو مٹاتا ہے (یعنی سودی مال سے برکت کو ختم کرتا ہے) اور صدقات
کو بڑھاتا ہے (یعنی صدقہ کے ذریعے مال کی برکت کو زیادہ کرتا ہے)، اور اﷲ
کسی بھی ناسپاس نافرمان کو پسند نہیں کرتاo |
| 276.
Allah eliminates usury (i.e., deprives usurious profits of prosperous
growth) and multiplies alms gifts (i.e., increases blessings of clean
wealth manifold through charity donations). And Allah does not like
anyone who is ungrateful and disobedient. |
 |
| 277.
بیشک جو لوگ ایمان لائے اور انہوں نے نیک اعمال کئے اور نماز قائم رکھی
اور زکوٰۃ دیتے رہے ان کے لئے ان کے رب کے پاس ان کا اجر ہے، اور ان پر
(آخرت میں) نہ کوئی خوف ہوگا اور نہ وہ رنجیدہ ہوں گےo |
| 277.
Surely, those who believe and do pious acts and establish Prayer and
pay Zakat (the Alms-due) regularly have their reward with their Lord.
And (on the Last Day) they will neither fear nor grieve. |
 |
| 278. اے ایمان والو! اﷲ سے ڈرو اور جو کچھ بھی سود میں سے باقی رہ گیا ہے چھوڑ دو اگر تم (صدقِ دل سے) ایمان رکھتے ہوo |
| 278.
O believers! Fear Allah and write off whatever balance remains of usury
if you are believers (true to the core of your hearts). |
 |
| 279.
پھر اگر تم نے ایسا نہ کیا تو اﷲ اور اس کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ
وسلم) کی طرف سے اعلان جنگ پر خبردار ہو جاؤ، اور اگر تم توبہ کر لو تو
تمہارے لیے تمہارے اصل مال (جائز) ہیں، (اِس صورت میں) نہ تم خود ظلم کرو
گے اور نہ تم پر ظلم کیا جائے گاo |
| 279.
But if you do not do so, then be warned of the declaration of war from
Allah and His Holy Messenger (blessings and peace be upon him). And if
you repent, then your principal amounts are (lawfully) yours. (In this
case) you will neither do any wrong, nor be wronged. |
 |
| 280.
اور اگر قرض دار تنگدست ہو تو خوشحالی تک مہلت دی جانی چاہئے، اور تمہارا
(قرض کو) معاف کر دینا تمہارے لئے بہتر ہے اگر تمہیں معلوم ہو (کہ غریب کی
دل جوئی اﷲ کی نگاہ میں کیا مقام رکھتی ہے)o |
| 280.
And if a debtor is under financial stress, he should be given respite
till he feels at ease to pay. And your forgoing (the loan) is better for
you if you know (what significance it has in the sight of Allah to
console the poor). |
 |
| 281.
اور اس دن سے ڈرو جس میں تم اﷲ کی طرف لوٹائے جاؤ گے، پھر ہر شخص کو جو
کچھ عمل اس نے کیا ہے اس کی پوری پوری جزا دی جائے گی اور ان پر ظلم نہیں
ہوگاo |
| 281.
And fear the Day when you will be returned to Allah. Then everyone will
be paid in full for whatever he has done, and they will not be wronged. |
 |
| 282.
اے ایمان والو! جب تم کسی مقررہ مدت تک کے لئے آپس میں قرض کا معاملہ کرو
تو اسے لکھ لیا کرو، اور تمہارے درمیان جو لکھنے والا ہو اسے چاہئے کہ
انصاف کے ساتھ لکھے اور لکھنے والا لکھنے سے انکار نہ کرے جیسا کہ اسے اﷲ
نے لکھنا سکھایا ہے، پس وہ لکھ دے (یعنی شرع اور ملکی دستور کے مطابق وثیقہ
نویسی کا حق پوری دیانت سے ادا کرے)، اور مضمون وہ شخص لکھوائے جس کے ذمہ
حق (یعنی قرض) ہو اور اسے چاہئے کہ اﷲ سے ڈرے جو اس کا پروردگار ہے اور اس
(زرِ قرض) میں سے (لکھواتے وقت) کچھ بھی کمی نہ کرے، پھر اگر وہ شخص جس کے
ذمہ حق واجب ہوا ہے ناسمجھ یا ناتواں ہو یا خود مضمون لکھوانے کی صلاحیت نہ
رکھتا ہو تو اس کے کارندے کو چاہئے کہ وہ انصاف کے ساتھ لکھوا دے، اور
اپنے لوگوں میں سے دو مردوں کو گواہ بنا لو، پھر اگر دونوں مرد میسر نہ ہوں
تو ایک مرد اور دو عورتیں ہوں (یہ) ان لوگوں میں سے ہوں جنہیں تم گواہی کے
لئے پسند کرتے ہو (یعنی قابلِ اعتماد سمجھتے ہو) تاکہ ان دو میں سے ایک
عورت بھول جائے تو اس ایک کو دوسری یاد دلا دے، اور گواہوں کو جب بھی
(گواہی کے لئے) بلایا جائے وہ انکار نہ کریں، اور معاملہ چھوٹا ہو یا بڑا
اسے اپنی میعاد تک لکھ رکھنے میں اکتایا نہ کرو، یہ تمہارا دستاویز تیار کر
لینا اﷲ کے نزدیک زیادہ قرینِ انصاف ہے اور گواہی کے لئے مضبوط تر اور یہ
اس کے بھی قریب تر ہے کہ تم شک میں مبتلا نہ ہو سوائے اس کے کہ دست بدست
ایسی تجارت ہو جس کا لین دین تم آپس میں کرتے رہتے ہو تو تم پر اس کے نہ
لکھنے کا کوئی گناہ نہیں، اور جب بھی آپس میں خرید و فروخت کرو تو گواہ بنا
لیا کرو، اور نہ لکھنے والے کو نقصان پہنچایا جائے اور نہ گواہ کو، اور
اگر تم نے ایسا کیا تو یہ تمہاری حکم شکنی ہوگی، اور اﷲ سے ڈرتے رہو، اور
اﷲ تمہیں (معاملات کی) تعلیم دیتا ہے اور اﷲ ہر چیز کا خوب جاننے والا ہےo |
| 282.
O believers! Whenever you strike deals with one another for a fixed
period, reduce the transaction to writing. And the scribe amongst you
should write it with justice, and should not refuse to write as Allah
has taught him to write. So he should write (i.e., meet the requirements
of documentation with utmost honesty, in accordance with Islamic law).
And he on whom the liability (i.e., debt) falls should dictate the
contents of the contract. And he should fear Allah, Who is his
Sustainer, and (whilst writing) he should not diminish anything (from
the indebted sum). Then if he who has undertaken the liability is
mentally deficient or physically weak or lacks the ability to dictate
the contents, his guardian should dictate with fairness. And get two
witnesses out of your own men. But if two men are not available, then a
man and two women: (they) should be from amongst those whom you like as
witnesses (i.e., consider trustworthy), so that if either of the two
women forgets, the other may remind her. And the witnesses should not
refuse whenever they are called (for evidence). And do not be weary of
writing it down for its term, whether the transaction is small or large.
This documentation by you is more just in the sight of Allah, and makes
evidence more solid and nearer to keeping you from doubt, except that
if transactions are hand-to-hand which you carry out amongst yourselves,
then there is no sin on you if you do not write it down. And take
witnesses whenever you bargain amongst yourselves. And let no harm be
done to either the scribe or the witness, but if you do so, it will be
sheer disobedience on your part. And keep fearing Allah. And Allah
grants you knowledge (of the principles of mutual dealing) and Allah
knows everything well. |
 |
| 283.
اور اگر تم سفر پر ہو اور کوئی لکھنے والا نہ پاؤ تو باقبضہ رہن رکھ لیا
کرو، پھر اگر تم میں سے ایک کو دوسرے پر اعتماد ہو تو جس کی دیانت پر
اعتماد کیا گیا اسے چاہئے کہ اپنی امانت ادا کر دے اور وہ اﷲ سے ڈرتا رہے
جو اس کا پالنے والا ہے، اور تم گواہی کو چُھپایا نہ کرو، اور جو شخص گواہی
چُھپاتا ہے تو یقینا اس کا دل گنہگار ہے، اور اﷲ تمہارے اعمال کو خوب
جاننے والا ہےo |
| 283.
And if you are on a journey and do not find a scribe, then take
possession of a pledge in mortgage. Then, if one of you trusts the
other, so he whose honesty has been trusted should deliver his trust and
fear Allah, Who provides him subsistence. And do not conceal evidence.
And the one who conceals it, his heart is certainly sinful. And Allah
knows well whatever you do. |
 |
| 284.
جو کچھ آسمانوں میں اور زمین میں ہے سب اﷲ کے لئے ہے، وہ باتیں جو تمہارے
دلوں میں ہیں خواہ انہیں ظاہر کرو یا انہیں چھپاؤ اﷲ تم سے اس کا حساب لے
گا، پھر جسے وہ چاہے گا بخش دے گا اور جسے چاہے گا عذاب دے گا، اور اﷲ ہر
چیز پر کامل قدرت رکھتا ہےo |
| 284.
Whatever exists in the heavens and the earth belongs to Allah. Whether
you reveal or conceal the secrets of your heart, Allah will call you to
account for that. Then Allah shall forgive whom He wills and torment
whom He wills. And Allah has Absolute Power over everything. |
 |
| 285.
(وہ) رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اس پر ایمان لائے (یعنی اس کی تصدیق
کی) جو کچھ ان پر ان کے رب کی طرف سے نازل کیا گیا اور اہلِ ایمان نے بھی،
سب ہی (دل سے) اﷲ پر اور اس کے فرشتوں پر اور اس کی کتابوں پر اور اس کے
رسولوں پر ایمان لائے، (نیز کہتے ہیں:) ہم اس کے پیغمبروں میں سے کسی کے
درمیان بھی (ایمان لانے میں) فرق نہیں کرتے، اور (اﷲ کے حضور) عرض کرتے
ہیں: ہم نے (تیرا حکم) سنا اور اطاعت (قبول) کی، اے ہمارے رب! ہم تیری بخشش
کے طلب گار ہیں اور (ہم سب کو) تیری ہی طرف لوٹنا ہےo |
| 285.
(He) the Messenger (blessings and peace be upon him) believed in (i.e.,
affirmed) what was revealed to him by his Lord, and so have done the
believers. All embraced faith (from the core of their hearts) in Allah,
His angels, His Books and His Messengers. (They also say:) ‘We do not
differentiate between any of His Messengers (in believing).’ And they
submit (before His holy presence): ‘We have heard (Your command) and
(accepted to) obey. ‘O our Lord! We seek Your forgiveness and to You (we
all) have to return.’ |
 |
| 286.
اﷲ کسی جان کو اس کی طاقت سے بڑھ کر تکلیف نہیں دیتا، اس نے جو نیکی کمائی
اس کے لئے اس کا اجر ہے اور اس نے جو گناہ کمایا اس پر اس کا عذاب ہے، اے
ہمارے رب! اگر ہم بھول جائیں یا خطا کر بیٹھیں تو ہماری گرفت نہ فرما، اے
ہمارے پروردگار! اور ہم پر اتنا (بھی) بوجھ نہ ڈال جیسا تو نے ہم سے پہلے
لوگوں پر ڈالا تھا، اے ہمارے پروردگار! اور ہم پر اتنا بوجھ (بھی) نہ ڈال
جسے اٹھانے کی ہم میں طاقت نہیں، اور ہمارے (گناہوں) سے درگزر فرما، اور
ہمیں بخش دے، اور ہم پر رحم فرما، تو ہی ہمارا کارساز ہے پس ہمیں کافروں کی
قوم پر غلبہ عطا فرماo |
| 286.
Allah does not put under stress any soul more than its endurance. There
is a reward for whatever good it has earned, and there is torment for
whatever evil it has perpetrated. ‘O our Lord, do not take us to task if
we forget or do some mistake. O our Lord, lay not on us such a (heavy)
burden as You laid on those before us. O our Lord, put not on us (also)
the burden that we have not the strength to bear, and overlook (our
sins), and forgive us and have mercy on us. You alone are our Master and
Helper. So grant us victory over the disbelievers.’ |
No comments:
Post a Comment